A Guide to Mental Pilgrimage: Paris, Bibliotheque de L'Arsenal Ms. 212

Rudy, Kathryn M.

doi:10.2307/1594960

Cited by 9 publications

(4 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Takav je pristup pamćenju bio osobito prikladan za meditaciju u obliku »virtualnih hodočašća« (usp. RICHARD 1996: 683;RUDY 2000;MORRIS 2005: 345; RUDY 2014), 34 koja su se u pojedinim srednjovjekovnim tekstovima vrednovala jednako kao i tjelesna, kao što se može vidjeti na primjeru engleskoga itinerara For the Ynformacion of that most blessed viage to the Holi Citee of Hierusalem: »To whom and to alle other Cristians deliteng to visite that most reverend holi citee of Hierusalem here terrestrialle mylitant or to hyre speke or reede of that blessed elect place I devoteli praie oure glorious Lorde Godde Almyghti Jesu Crist to graunt them habunduant grace in this lyfe present and, after that, perpetualle ioye yn the celestialle Hierusalem tryumphaunt« (BRE-FELD 1985: 105).…”

Section: Funkcijaunclassified

Srednjovjekovni itinerar po Svetoj zemlji iz Vinodolskoga zbornika

Vučković

2017

Slovo (Zagreb, Online)

View full text Add to dashboard Cite

U članku se objavljuju prva povijesna i književnopovijesna analiza te transliteracija kasnosrednjovjekovnoga teksta ot er(u)s(o)l(i)ma i groba b(o)žiê čt(enie) koji je zapisan u Vinodolskom zborniku (Zagreb: Arhiv HAZU, sign. III a 15). Posrijedi je jedini zasad poznati hrvatski srednjovjekovni itinerar po Svetoj zemlji, koji je vjerojatno bio sastavljen na temelju nepoznata latinskoga ili romanskoga teksta. Obrazlaže se hipoteza prema kojoj hrvatskoglagoljski itinerar nije bio zamišljen kao praktičan hodočasnički vodič, nego kao poučan tekst namijenjen učvršćivanju »kolektivnoga pamćenja« o Svetoj zemlji kao prostoru na koji kršćani imaju isključivo pravo. Osim toga, iznosi se hipoteza da je hrvatskoglagoljski itinerar mogao biti namijenjen razmatranju povijesti Spasenja u obliku virtualnoga hodočašća.

show abstract

Section: Funkcijaunclassified

Srednjovjekovni itinerar po Svetoj zemlji iz Vinodolskoga zbornika

Vučković

2017

Slovo (Zagreb, Online)

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…u drugom dijelu putovanja pohodilo se udaljenije biblijske lokalitete: betlehem, Mrtvo More, jerihon, rijeku jordan (mjesto kristova krštenja) i dr. 106 redovito su se hodočasnici još jednom vraćali u crkvu Svetoga Groba, kao najvažnije sveto mjesto i "pupak svijeta"; 107 osim toga, posjet mjestima unutar i u blizini crkve donosio je barem devet potpunih oprosta, dvostruko više nego svi drugi lokaliteti u Svetoj Zemlji zajedno. 108…”

Section: Marušin Obilazak Svete Zemljeunclassified

Ego fui per omnia loca sancta: hodočašće Dubrovkinje Maruše u Svetu Zemlju 1394.

Lonza

2017

Društvene znanosti

View full text Add to dashboard Cite

Ego fui pEr om ni a loca sa ncta: hodočašće dubrovkinje Maruše u SvetuZeM lj u 1394. 1Sjeni akademika davora krapca na temelju analize oporuke dubrovkinje Maruše, sastavljene pri povratku s hodočašća u Svetu Zemlju 1394., ispituju se društveni krug kojem je pripadala, tijek njezina putovanja, prtljaga i "sveti predmeti" poneseni kući te se traže odgovori i na općenitija pitanja o srednjovjekovnim hodočašćima i pobožnosti.ključne riječi: dubrovnik; Sveta Zemlja; srednji vijek; hodočašće; ženska pobožnost; brandea.Proučavanje hrvatskih hodočašća u srednjem vijeku temeljilo se poglavito na oporukama s relativno mnogobrojnim, ali sadržajno monotonim zapisima među legatima za spas duše i tek na pokojem izvoru druge vrste.2 kao što je konstatirao tomislav raukar, "... [vrela] sadrže podatke o općem okviru hodočasniš-tva, prije svega o njegovim odredištima i stupnju njihova ugleda na hrvatskom prostoru ili o brojnosti hodočasničkih putovanja prema njima, ali najmanje ocrtavaju sáme hodočasnike i njihov duhovni obzor". 3Polazište ovoga rada neobjavljena je i dosad nezapažena oporuka dubrovkinje Maruše, sastavljena uoči smrti, na povratku s hodočašća u Svetu Zemlju 1394.4 iza ostaviteljičinih odluka o posve pragmatičnim pitanjima koja su se na-1 ovaj je rad sufinancirala hrvatska zaklada za znanost projektom broj 5106.2 literatura za hodočašća iz gradova istočne jadranske obale citirana je najvećim dijelom u bilješka-ma koje slijede. Strana literatura o hodočašćima nepregledna je, a koristan bibliografski pregled za ona u Svetu Zemlju donosi Pietro PorCaSi, la letteratura di pellegrinaggio in terrasanta nel Medioevo, u: studi in onore di guglielmo de' giovanni-centelles (ur. errico CuoZZo), Salerno: homo Mediterraneus, 2010., 187-210. 3 tomislav raukar, Hrvatsko srednjovjekovlje: prostor, ljudi, ideje, Zagreb: školska knjiga i Zavod za hrvatsku povijest Filozofskog fakulteta u Zagrebu, 1997., 356. 4 testamenta notariae, ser. 10.1, sv. 8, f. 58r-59r; vidi prilog. Svi korišteni arhivski izvori pohranjeni su u državnom arhivu u dubrovniku, a sva mjesta u radu na kojima nije citiran neki drugi izvor odnose se na Marušinu oporuku..

show abstract

“…45 These guidebooks listed indulgences available at each site, as well as the prayers that must be said in order to receive them. 46 Most locations on the Way to Calvary promised an indulgence of seven years and seven forty-day periods, called carenen, while sites atop Golgotha offered a full plenary indulgence. 47 Many Bruges citizens had made the pilgrimage to the Holy Land in the fifteenth century, most famously Anselm and Jan Adornes, who went to Jerusalem in 1470-71, following the example of others from their family, and used the experience to found the family's Jeruzalemkapel, based on the design of the Church of the Holy Sepulcher.…”

Section: Mark Trowbridgementioning

confidence: 99%

Jerusalem Transposed: A Fifteenth-Century Panel for the Bruges Market

Trowbridge¹

2009

JHNA

View full text Add to dashboard Cite

A n early Netherlandish Christ Bearing the Cross from around 1470 (New York, Metropolitan Museum of Art) depicts Christ, front and center, stumbling as he makes his way toward Calvary (fig. 1). He is surrounded by a greater parade, which includes two other thieves, military officials, the many who mock and abuse him, and, of course, the faithful, most obviously Saint Veronica, who kneels ready to receive the imprint of the holy face, and the Virgin Mary with Saint John and other holy women. This noisy crowd spills forth from the gates of a prominent walled city in the right middle distance and circles round toward the mount of Calvary in the left background, where others prepare and raise the three crosses. The city looks quite similar to any contemporary Netherlandish city, with overhanging timbered houses and A fifteenth-century Christ Bearing the Cross has been attributed to the Utrecht painter known as the Master of Evert Zoudenbalch. However, scholars have noted details that link the panel to the city of Bruges and its Procession of the Holy Blood. This essay provides new evidence in support of these Bruges connections and links the painting to Passion plays staged in Bruges's Procession. Known as the "City of Jerusalem," and seen alongside the relic of the Holy Blood, these plays would have served as a focus for devotions, helping explain why an Utrecht painter might make such allusions to Bruges.

show abstract

A Guide to Mental Pilgrimage: Paris, Bibliotheque de L'Arsenal Ms. 212

Cited by 9 publications

References 0 publications

Srednjovjekovni itinerar po Svetoj zemlji iz Vinodolskoga zbornika

Srednjovjekovni itinerar po Svetoj zemlji iz Vinodolskoga zbornika

Ego fui per omnia loca sancta: hodočašće Dubrovkinje Maruše u Svetu Zemlju 1394.

Jerusalem Transposed: A Fifteenth-Century Panel for the Bruges Market

Contact Info

Product

Resources

About