A fragmentação do mito da democracia racial e a dimensão pedagógica do cinema negro

Abstract

Este artigo trata a fragmentação do mito da democracia racial, cuja sociedade brasileira monocultural foi vista como um paraíso de laboratório racial, para os países multirraciais. O Movimento Negro Unificado - MNU lutou contra o racismo, a violência policial e a ditadura militar, fragmentando o mito da democracia racial brasileira. Os ativistas negros se identificaram com o cinema novo, de Glauber Rocha, que adotou o negro como referencial estético. Glauber criou também o cinema negro, sendo o cinema das minorias vulneráveis, no qual a imagem do ibero-ásio-afro-amerindio fez uma luta ontológica contra a hegemonia imagética do euro-hétero-macho-autoritário sua euroheteronormatividade, que foi o sentido da eurocolonização. Na dimensão pedagógica do cinema negro as minorias desenvolveram a construção da imagem de afirmação positiva, ensinando ao anacronismo excludente como ela é, e deve ser tratada, na sociedade de contemporaneidade inclusiva.

Cinema Negro na escola: enquadramentos e possibilidades

“…Considerando as experiências subjetivas do cinema, a dimensão pedagógica do Cinema Negro (PRUDENTE, 2014(PRUDENTE, , 2016(PRUDENTE, , 2018a(PRUDENTE, , 2018b(PRUDENTE, , 2019a(PRUDENTE, , 2019b(PRUDENTE, , 2019c(PRUDENTE, , 2019d(PRUDENTE, , 2019e, 2019f, 2020(PRUDENTE, , 2021OLIVEIRA, 2018), as legislações vigentes sobre o ensino da história e cultura afro-brasileira e a exibição de filmes nacionais nas escolas, propomos e construímos um catálogo colaborativo de Cinema Negro.…”

“…O Cinema Negro, em sua dimensão pedagógica (PRUDENTE, 2014(PRUDENTE, , 2016(PRUDENTE, , 2018a(PRUDENTE, , 2018b(PRUDENTE, , 2019a(PRUDENTE, , 2019b(PRUDENTE, , 2019c(PRUDENTE, , 2019d(PRUDENTE, , 2019e, 2019f, 2020(PRUDENTE, , 2021OLIVEIRA, 2018), tem o objetivo de incluir, numa sociedade excludente, o respeito às minorias e a luta contínua por direitos e igualdades historicamente negados e/ou negligenciados. A imagem de afirmação positiva do negro vai sendo construída a partir do momento em que se denuncia o racismo estrutural e quando se anuncia a identidade positiva do negro.…”

Cinema negro: uma revisão crítica das linguagens

“…Por isso expressa inegavelmente a polissemia da compreensão da educação das relações étnico-raciais do negro, razão pela qual a tineta em questão é uma conquista dos movimentos sociais. Indicamos notadamente aí a vertente do Movimento Negro Unificado -MNU, Prudente (2020Prudente ( , 2019, na década de setenta. Em que se constatava a irreverente influência marxista da juventude negra, na luta contra o autoritarismo do governo militar.…”

Escolas de samba: comunicação e pedagogia a resistência do quilombismo

“…Ainda que nem todos os envolvidos na produção do carnaval sejam negros, do ponto de vista da cor da pele, sem dúvida é a alma da mão negra que rege e domina o carnaval, diz Costa (2001Costa ( , 20032007). Observamos em outras reflexões de Prudente (2019aPrudente ( , 2020 que, à medida que a escola de samba se vai tornando-se referência do carnaval, motor do turismo nos grandes centros urbanos, esse folguedo vive uma deslocação de protagonismo do artista original comunitário, que vai dando lugar a personalidades exógenas ao grupo, visando a atender à política de marketing da indústria do turismo.…”

“…O modo de produção do carnaval brasileiro determina a localização social, pautando também a seleção racial, de tal sorte que os segmentos raciais que mostram mais aproximação com os fenótipos da eurocolonização têm maior incidência nas relações de privilégio, segundo Prudente (2019aPrudente ( , 2019bPrudente ( , 2020. Isso concorre para elucidar a presença de socialites e celebridades ocupando o lugar de rainhas de bateria e uma possível espécie de "barões do enredo", arquitetos ligados às grandes empresas de comunicação que dominam a transmissão do carnaval, usando o componente da Extraprensa, São Paulo, v. 14, n. 1, p. 274 -294, jul./dez.…”