A experiência religiosa: estudando depoimentos

Abstract

O presente trabalho dá continuidade a um artigo anterior que buscava uma definição de experiência religiosa em termos teóricos. Aqui se pretende chegar a uma estrutura descritiva dessa experiência a partir de depoimentos. Depois de um contato com pesquisas recentes que podem ser lidas a partir da mesma preocupação, relata-se e analisa-se um depoimento escolhido por sua riqueza de dados, buscando-se seus elementos significativos e articulando-os em uma síntese. Esses resultados são interpretados à luz do confronto com a literatura levantada neste artigo e no anterior. Conclue-se com cinco pontos descritivos deste tipo de experiência: trata-se da experiência de uma relação com o absolutamente transcendente, vivida na trama da vida cotidiana da pessoa; é uma experiência que inclui a compreensão de seu significado religioso; vivida como a experiência de uma integração do mundano com o transcendente, necessária para compreendê-Io; ocorre no interior de um processo de transformação da pessoa a partir de uma relação dialógica com os acontecimentos, e onde a própria experiência religiosa se confirma e se clarifica progressivamente; e, finalmente, é uma experiência que produz uma leveza de vida, uma valorização do humano e do natural, e um envolvimento ativo com as coisas desse mundo, sob um enfoque novo.

Ayahuasca e redução do uso abusivo de psicoativos: eficácia terapêutica?

“…Foram utlzadas técncas da antropologa, como a observação partcpante, realzada em dversos grupos ayahuasqueros nos arredores de Brasíla, e referencas teórcos do grupo Arché, como o texto de Amatuzz (1998).…”

“…Além dsso, ele mencona também as cnco dmensões da relgosdade sstematzadas por Glock e Stark (conforme ctados por Amatuzz, 1998), que são dmensões que se nterpenetram: dmensão experencal (= experênca relgosa), dmensão deológca (= crenças relgosas), dmensão ntelectual (= concetos com os quas é pensada), dmensão rtualístca (= prátcas relgosas) e dmensão conseqüente (= efetos na vda dára).…”

“…Na perspectva de Hay e de Jackson (conforme ctados por Amatuzz, 1998), contempla-se a experênca de Mara, com todas as suas manfestações somátco-pscoló-gcas, como uma capacdade e possbldade ntrínseca do ser humano, na qual, numa stuação de aparente caos corporal e mental, o corpo-mente tem a capacdade de se adaptar de manera cratva, valendo-se de seus mecansmos endó-genos para voltar ao equlíbro. Neste sentdo, traçam-se paralelos com as experêncas de emergênca, pergos, doença, dficuldades, experêncas de quase-morte ou de ameaça à exstênca do ndvíduo (Grof, 2001;Lumby, 1998;Tammnen, ctado por Amatuzz, 1998).…”

“…Neste estado de conscênca, a pessoa tera a oportundade de vvencar uma morte-smbólca, na qual seus valores, comportamentos e filosofia seram questonados e, após a experênca, os insights poderam ser vslumbrados e dreconados para uma nova prátca cotdana. Aqu podemos dalogar com Tammnen (ctado por Amatuzz, 1998) e com Glock e Stark (ctado por Amatuzz, 1998). O acesso que tvemos da experênca de Mara possu a complcação de ser um relato de um evento passado, permeado por elaborações e nterpretações fetas pela entrevstada.…”

“…No caso, o sentdo parece ter sdo o de uma experênca de Deus, do numnoso, do raro, excepconal e extraordnáro, a experênca esmagadora do mysterium tremendum et fascinas, de Sentdo Radcal, segundo Vaz (conforme ctado Amatuzz, 1998).…”