A escravidão presente na literatura afro-americana: três séculos observados

Abstract

Resumo: Este trabalho pretende acompanhar o desenvolvimento das narrativas e neonarrativas de escravos, contemplando três obras desses gêneros, uma de cada século: Doze anos de escravidão (1853) de Solomon Northup; Amada (1987) de Toni Morrison; e The Underground Railroad: os caminhos para a liberdade (2017) de Colson Whitehead. Essas narrativas têm como pano de fundo a vida e a jornada de escravos em busca de liberdade e humanidade, sendo produzidas na época ou posteriormente à vigência do sistema escravagista. Para realizar o trabalho, apoiamo-nos em autores como Gates Jr. e McKay (2004), Dubey (2010), em ensaios da própria Morrison (1988) e em entrevista com Whitehead para o The Guardian (2017).Palavras-chave: narrativa de escravos; neonarrativas de escravos; Doze anos de escravidão; Amada; The Underground Railroad.Abstract: This work intends to follow the development of the slave narratives and neo-slave narratives, contemplating three works of these genres, one of each century, being 12 Years of Slavery (1853), by Solomon Northup; Beloved (1987), by Toni Morrison; and The Underground Railroad, by Colson Whitehead (2017). These narratives have, as background, the lives of slaves and their journeys in search of freedom and humanity, been produced in the time of the slave system or later. We are based on authors such as Gates Jr. and McKay (2004) and Dubey (2010), as well as in Morrison’s own essay (1988) and na interview with Whitehead for The Guardian (2017).Keywords: slave narrative; neo-slave narrative; 12 Years a Slave; Beloved; The Underground Railroad.

“Alma”, de Itamar Vieira Junior

“…Outro aspecto relevante é o fato de que há uma diferença clara entre as narrativas e as neonarrativas de escravos: "enquanto os textos do século XIX descrevem os acontecimentos, ou mesmo os sentimentos, os do fim do século XX não falam de emoções indiretamente, eles são emoção, são narrativas para serem interpretadas e sentidas" (Nakanishi;Nigro, 2019, p. 72). Isso nos leva a afirmar que as neonarrativas de escravidão não constituem uma tentativa de reavivamento do realismo do século XIX e não têm a pretensão da representação tradicional do passado histórico.…”