Os intérpretes e a formação do Brasil: os quatro primeiros séculos de uma história esquecida

Silva-Reis, Dennys; Bagno, Marcos

doi:10.5007/2175-7968.2016v36n3p81

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“…O trabalho de tradução serviu de instrumento para a colonização e catequização indígena (SILVA-REIS; BAGNO, 2016BAGNO, , 2018MILTON, 2016). Os missionários foram aqueles que se dedicaram à escrita do tupinambá, a exemplo de José de Anchieta, que elaborou a primeira gramática dessa língua em 1595 e foi responsável pela produção de mais de 4.000 versos como parte de composições líricas e dramáticas.…”

Section: A Família Linguística Tupi-guarani No Brasilunclassified

A tradução de cantos e narrativas Tupi-Guarani (1970 - 2019): um diagnóstico historiográfico

Barbosa¹

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Superior -Brasil (CAPES) -Código de Financiamento 001. RESUMOEsta pesquisa propôs-se a investigar a história da tradução de cantos e narrativas Tupi-Guarani traduzidos para o português de 1970 até 2019 por meio de um levantamento dividido em três etapas. Primeiramente, partiu-se de um levantamento bibliográfico propriamente dito, focado na pesquisa bibliográfica em acervos digitais e físicos para a construção de um corpus de traduções, complementado com informações extratextuais relacionadas aos textos e a seus respectivos tradutores e tradutoras. O corpus construído foi então organizado e sistematizado por meio de etiquetas em um software de gerenciamento de referências bibliográficas; as etiquetas, por sua vez, constituíram as categorias de análise das informações levantadas e foram desenvolvidas com base na proposta de análise historiográfica de Lieven D'hulst (2001, 2010), subsidiadas pelos estudos metodológicos em história da tradução de Anthony Pym (POUPAUD; PYM; TORRES SIMÓN, 2009; PYM, 2014). A terceira e última etapa focou na realização de um mapeamento quantitativo das traduções, bem como dos tradutores e tradutoras a elas relacionados. O levantamento resultou em um corpus de 851 traduções, das quais 800 são traduções originais e 51 são retraduções. São 628 narrativas e 223 cantos distribuídos em 48 entradas bibliográficas, divididas em 33 livros, nove teses e dissertações, três artigos de periódicos, dois materiais didáticos e um documento, produto de projeto de documentação linguística. Foram identificados 31 tradutores e tradutoras indígenas (21 homens e 10 mulheres) e 24 não indígenas (13 homens e 11 mulheres), além de 13 intérpretes indígenas assistentes que auxiliaram os tradutores e tradutoras durante o processo de tradução dos cantos e narrativas coletados de forma oral. Cabe ressaltar que tradutores, tradutoras e intérpretes indígenas estiveram presentes em número maior do que o verificado, visto que algumas publicações mencionaram sua presença, porém não especificaram a quantidade de sujeitos nem seu gênero.

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A tradução de cantos e narrativas Tupi-Guarani (1970 - 2019): um diagnóstico historiográfico

Barbosa¹

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“…A gramática de Luis Figueira terá novas edições com outros nomes, mas sempre como o mesmo texto: "Arte de grammatica da lingua brasílica", 1687; "Arte da grammatica da lingua do Brasil", 1795, e "Grammatica da lingua do Brasil", 1878.103 Os línguas eram intérpretes degredados, náufragos, criminosos que aprendiam a língua indígena de maneira forçada e atuavam como mediadores entre colonizadores e índios nativos (cf. SILVA-REIS;BAGNO, 2016;MARIANI, 2018).104 O prefácio de Plinio Ayrosa diz que a primeira vez que o vocabulário foi editado, em 1795, não havia indicação de autor.…”

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Ortografia e norma

Andréa Borges

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Desde quando eu me formei no ensino médio tinha por sonho frequentar o ensino superior, mas a vida nos leva para o mesmo destino por caminhos diferentes: uns mais curtos e outros mais longos. O meu caminho à Universidade foi mais longo: cheguei à FFLCH-USP aos 29 anos. O sonho não parou na graduação, eu queria fazer Mestrado. Da colação universitária ao processo seletivo da Unicamp foram mais 7 anos e todos os dias eu só pensava no conto A hora e a vez de Augusto Matraga do livro "Sagarana":-Reze e trabalhe, fazendo de conta que esta vida é um dia de capina com sol quente, que às vezes custa muito a passar, mas sempre passa. E você ainda pode ter muito pedaço bom de alegria... Cada um tem a sua hora e a sua vez: você há de ter a sua. (ROSA, 2001).Quando fui aprovada no Mestrado só pensei: "Chegou o meu pedaço bom de alegria; chegou a minha vez". Por isso, AgradeçoÀ minha mãe querida que sempre nos levava, quando crianças, ao campus da USP, na Cidade Universitária, e dizia: "-Se você estudar bastante pode vir estudar aqui"; Ao meu irmão André por me encher de alegria e esperança todos os dias, com a certeza de que nenhuma deficiência nos impede que realizar nossos sonhos; Ao meu irmão Alexandre por acreditar que eu conseguiria fazer um Mestrado; À minha amiga Greize Alves da Silva, por reiterar incansavelmente que eu podia e era capaz de me inscrever em um processo seletivo de Mestrado; por ler todos os meus textos, por caminhar comigo toda a jornada, aconselhando, incentivando, acreditando nos meus sonhos e abraçando meus projetos; Aos meus padrinhos, Beatriz e Dinis, e à Claudete pela força e pelo incentivo; Aos professores da FFLCH-USP pela minha formação; Aos amigos da Prefeitura do Campus USP de São Carlos, em especial, Rui Celso Guimarães, Newton Santinoni e o Professor Sérgio Campana, por apoiarem os meus estudos e tornar possível esse Mestrado; À Sônia Lúcia Medeiros da Silva Costardi (PUSP-SC) que fez a pergunta motivadora da pesquisa, instigando-me à reflexão metalinguística; À Profa. Dra. Sheila Elias de Oliveira, minha primeira mentora de pós-graduação, que acreditou no meu potencial; Aos professores das disciplinas de pós-graduação do IEL e às contribuições que deram ao meu projeto de pesquisa; Aos amigos que fiz na Unicamp, em especial, Mônica Miliani Martinez (que me recebeu no IEL), Rafael Prearo-Lima e Thiago do Nascimento Godoy, pelas conversas e conselhos;A todas as pessoas que me ajudaram com textos e documentos, tornando possível essa

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The interpreters of the Brazilian Indigenous Protection Service – SPI (1910-1967): a study of power and (un)awareness

Barbosa

Milton²

2021

The Translator

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Os intérpretes e a formação do Brasil: os quatro primeiros séculos de uma história esquecida

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A tradução de cantos e narrativas Tupi-Guarani (1970 - 2019): um diagnóstico historiográfico

A tradução de cantos e narrativas Tupi-Guarani (1970 - 2019): um diagnóstico historiográfico

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The interpreters of the Brazilian Indigenous Protection Service – SPI (1910-1967): a study of power and (un)awareness

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