Públicos, problemas públicos, arenas públicas

Abstract

The purpose of this article, that introduces the dossier titled "Policy Transfer, Diffusion and Circulation", is, firstly, to present a simple and synthetic map of the field of studies of international policy diffusion, in order to situate the reader from Brazil and Latin America, as well as others interested from different regions. In its second section, the article presents a survey of the state of research on policy diffusion that has been produced in Brazil.

Social innovation ecosystems, sustainability, and democratic experimentation: a study in Florianopolis, Brazil

“…Based on a notion of shared governance and institutional polyarchy (Ostrom, 2010), it is possible to discuss in-depthand using other lenses-, the constraints and effects of the processes of participation and engagement of various actors in public policy. It is about exploring the scope and limits of public action networks or epistemic communities that form around public issues (Ansell, 2012;Cefaï, 2017).…”

“…Thus, this research seeks to understand the extent to which and how ordinary actors that make up the socio-technical network of the Florianópolis SIE (support organization or social innovation initiatives) identify, interpret, mobilize, and react to the city's public problems and, in so doing, coproduce social innovations. It is particularly interesting to understand the emergence, diffusion, and effects of open social innovations understood as autonomous and undetermined social dynamics of "coping with problematic situations" in the city's public arenas (Cefaï, 2017;Cefaï & Terzi, 2012).…”

“…This text presents the theoretical and methodological approach elaborated to map and assess the Florianópolis SIE and used to co-construct the platform, as well as it shows the lessons learned during this collaborative process. The analytical-theoretical approach adopted here promotes a dialogue between recent studies on SIE (Alijani et al, 2017;Biggeri et al, 2017;European Commission, 2014;Lévesque, 2016;Pel et al, 2018;Stam, 2015) and the sociology of public problems inspired in pragmatism (Cefaï, 2002(Cefaï, , 2014(Cefaï, , 2017Cefaï & Terzi, 2012;Chateauraynaud, 2011;Chateauraynaud & Dubaz, 2017;Dewey, 1927;Quéré & Terzi, 2015). This dialogue emphasizes aspects that are little considered in the current debate on SIEs, such as the multiscale dynamics of social innovation, its territorial and socio-historical inscription and the connection with public problems and public arenas.…”

Por Uma Pesquisa Que Faça Sentido

“…Em particular nas ciências sociais, esse debate se fortalece com a virada pragmática, sobretudo na França, a partir dos anos 1990 (Boltanski & Thévenot, 2006;Cefaï & Terzi, 2012;Chateauraynaud, 2011;Frega, 2016;Latour, 2012 (2004), um processo de interobjetivação que ocorre num vai e vem entre a démarche intelectual e os fenômenos, e que leva em conta, metodologicamente e na prática, uma pluralidade de visões, interesses, desejos e aspirações. Essa noção vem sendo retomada atualmente por vários autores nas ciências sociais (Cefaï, 2017;Joseph, 2004;Zask, 2004), que buscam evidenciar as relações entre pesquisa pública e fortalecimento de uma cultura democrática, mostrando que o impacto social da ciência vai muito além da sua funcionalidade em termos de aplicação, e envolve também a capacidade daqueles que têm acesso e são capazes de produzir conhecimento, de agir sobre a realidade em que vivem e transformá-la, ou seja, a sua capacidade de instituir (Bauman, 2000;Castoriadis, 1997;Lefort, 1981).…”

Quando a religião não é (não pode ser) mais unânime: uma etnografia das práticas discursivas dos ateístas no Brasil

“…Se retomarmos a ideia de Cefaï (2017), trabalhada no capítulo 1, de que, após o problema ser identificado, os atores inventam dispositivos de intervenção para convencer seu público da sua legitimidade analisaremos as estratégias de atuação da ATEA na sociedade brasileira sob um duplo caráter: o primeiro, diz respeito aos modos como se propõem a cumprir os desígnios a que se propõe, que apresentaremos mais a frente; o segundo, se relaciona as estratégias utilizadas para apresentar-se como legítima para além do seu público. Embora representante dos interesses dos ateus e agnósticos, a associação precisa criar estratégias que convençam à sociedade como um todo da razoabilidade de suas pautas.…”