A civilização como missão: agentes civilizadores de índios na Bahia colonial no contexto da política pombalina

Santos, Fabricio Lyrio

doi:10.20509/tem-1980-542x2016v224107

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“…1) 4 . No entanto, pode-se dizer que a interpretação proposta pelos pareceristas, ancorada na realidade local, acabou vigorando e que a aplicação do Diretório, na Bahia e capitanias subordinadas -à exceção de Porto Seguro -permaneceu reduzida ao que os conselheiros ultramarinos haviam indicado (SANTOS, 2016;CANCELA, 2013).…”

Section: Um Estranho Parecerunclassified

“…81, Doc. n. 15.794;SANTOS, 2016). Anteriormente, em 1788, no seu Plano sobre a civilização dos índios do Brasil, publicado postumamente, Barreto havia registrado uma dura crítica aos diretores: Em consonância com o retrato produzido por Barreto, um inquérito realizado no início do século XIX em torno do "estado de civilização" dos índios -provavelmente motivado pela promulgação da carta régia de 12 de maio de 1798 que determinou a extinção formal do Diretório -testemunha que as povoações existentes eram marcadas pela má atuação dos escrivãesdiretores e traduziam uma situação ambígua, pontuada por rupturas e permanências em relação ao modelo jesuítico, anterior à legislação do período pombalino.…”

Section: Rupturas E Permanênciasunclassified

“…Simultaneamente, quanto à sua aplicação, a coroa demandou dos governos locais as necessárias adaptações, exclusões e acréscimos. O objetivo deste artigo, ampliando uma discussão presente em trabalhos anteriores (SANTOS, 2014, p. 196-198;SANTOS, 2016), é discutir a recepção, adaptação e implantação do Diretório na antiga capitania da Bahia, partindo da constatação de que, como no caso de qualquer outra norma colonial, sua execução atendeu também a dinâmicas locais e regionais.…”

unclassified

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Rupturas e permanências nas povoações indígenas da Bahia

Santos

2021

SRH

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O artigo discute a recepção e a implantação do Diretório dos Índios na antiga capitania da Bahia buscando evidenciar as adaptações promovidas pelas autoridades locais tendo em conta as dinâmicas políticas envolvidas e os diferentes interesses em jogo. Redigido em 1757 e aprovado em 17 de agosto do ano seguinte, o Diretório visava regular o funcionamento das vilas e povoações indígenas criadas no contexto do reformismo ilustrado pombalino a partir da extinção dos aldeamentos missionários, notadamente aqueles administrados pelos jesuítas, e tendo como princípio básico a ideia de “civilizar” os índios. Apesar de seu caráter de política oficial, o Diretório terminou por não ser integralmente aplicado na Bahia, o que não impediu que provocasse importantes rupturas no funcionamento e na dinâmica interna das povoações indígenas, divididas em vilas, missões e aldeias, assim como no protagonismo de seus moradores. Por outro lado, sua adaptação ao contexto local ocasionou também outras tantas permanências em relação à situação histórica anterior baseada na jurisdição civil e religiosa dos missionários sobre aquelas populações.

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Section: Um Estranho Parecerunclassified

Section: Rupturas E Permanênciasunclassified

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Rupturas e permanências nas povoações indígenas da Bahia

Santos

2021

SRH

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Indígenas alfabetizados em Português no litoral baiano setecentista: o caso de Vila de Abrantes

Carneiro¹,

Lacerda²

2017

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Resumo: Apresentamos, neste trabalho -a partir da análise de documentos da fundação da Vila de Abrantes (arrolados como "Dossiê dos Índios", depositados no Arquivo Público da Bahia (Maço 603, Caderno 11)) -, evidências de mamelucos alfabetizados no litoral baiano, em meados do século XVIII, condição que os levou a assumirem cargos, entre outros, de escrivão, juiz e capitão de ordenanças do Aldeamento do Espírito Santo, que deu origem à referida Vila, no dia 18 de setembro de 1758, em ação coordenada pelo Juiz de Fora da Cidade de Salvador, João Ferreira Bittencourt e Sá. Os documentos revelam que a maioria dos indígenas entendia e falava o português na nova Vila de Abrantes, nos setecentos; poucos sabiam ler e escrever, todavia, e os que eram alfabetizados se tratavam de mestiços; oito mamelucos alfabetizados assumiram cargos na administração da Vila, havendo registros de assinatura de cinco deles em petição reivindicando terras. Para além desses fatos no litoral, apontamos aqui caminhos para o estudo da inserção do indígena na escrita portuguesa, nos sertões baianos. É possível, a nosso ver, encontrar fontes produzidas por indígenas escolarizados, a partir do século XVII, na região do semiárido, na área do Rio São Francisco e das Jacobinas e em áreas vizinhas, onde houve aldeamentos nos seiscentos e setecentos, organizados à maneira dos aldeamentos do litoral.Palavras-Chave: Indígenas. Alfabetização. Bahia. Século XVIII. Abstract:Based on the analysis of writing documents from the Abrantes Village Foundation (listed as "Indians Dossier", kept in the Public Archive of Bahia (roll 603, book 11), in this paper we present some evidences of literate mamelucos in Bahian coast in the middle of eighteenth century. That specific condition has leaded them to take up functions such as clerks, judges and militia captains at Espírito Santo Village, which has been named Abrantes Village by João Ferreira Bittencourt e Sá, outsider judge of Salvador City, on September 18, 1758. These documents from the eighteenth century reveal that the majority of Indians understood and spoke Portuguese at the new Abrantes Village, although few of them were able to read and write and the literate ones were mestizos. Thus, eight literate mamelucos took up administration jobs and we can find the signature of five of them in petition documents for land claims. Besides these facts, that are associated to the coastal areas, we point up the directions on the study of the insertion to the Portuguese writing by Indians, in Bahian outbacks. It´s possible, in our opinion, find writing texts produced by literate Indians during the eighteenth century in the semiarid regions, specifically in São Francisco River, Jacobinas areas and nearby, where the settlement in the seventeenth and eighteenth centuries was similar to the settlement in the coastal areas.

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“Um manual que todos possam usar”: O conhecimento indígena sobre plantas medicinais do Brasil setecentista e as observações filosófico-naturais de Domingos Alves Branco Muniz Barreto

Conceição

2021

História

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RESUMO O objetivo deste artigo é compreender os processos de construção de conhecimento filosófico-natural sobre o Brasil na segunda metade do século XVIII, a partir do estudo de caso de Domingos Alves Branco Muniz Barreto e seu contato com as populações indígenas do interior da Bahia. Seguindo teorias recentes, buscamos compreender os processos de construção de conhecimento em zonas de fronteira como sendo resultantes de dinâmicas de circulação, sincretismo e reconfiguração. Relações de poder, trocas e negociações entre agentes europeus e as comunidades autóctones emergem como pontos fundamentais para a compreensão desses processos, assim como o papel da localidade e da circulação de conhecimento em um período de tempo marcado por profundas transformações políticas e epistemológicas que afetaram não só a Europa, mas também os espaços coloniais.

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A civilização como missão: agentes civilizadores de índios na Bahia colonial no contexto da política pombalina

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Rupturas e permanências nas povoações indígenas da Bahia

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Indígenas alfabetizados em Português no litoral baiano setecentista: o caso de Vila de Abrantes

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