Notas Etnográficas Sobre Duas Manifestações De Rua Do Ativismo Trans No Brasil

Carvalho, Mário Felipe de Lima

doi:10.17666/339616/2018

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“…No Brasil, os "novos atores" das décadas de 1970 e 1980 são descritos na obra de Eder Sader (1988), porém, a intenção de deslocar a pauta da dominação parece ser um ambição pouco realista para quem se propõe a debater a interseccionalidade das opressões (Gonzalez, 1984) e assimetrias sociais que caracterizam o processo de urbanização brasileiro (Kowarick, 2000;. Assim, a crítica da modernidade e do capitalismo não parece apontar na TNMS e nos autonomistas o debate decolonial nem a perspectiva interseccional das opressões, que, por sua vez, encontram lugar privilegiado em coletivos políticos contemporâneos ao reivindicarem identidades e culturas historicamente desprezadas ou oprimidas pelos modelos sociais hierarquizados (Carvalho, 2018;Facchini et al, 2020;Mesquita, 2008). É por isso que, por outro lado, em paralelo à crítica ao modo de organização vertical e assimetria dos espaços de aparecimento interno de movimentos e partidos, a interseccionalidade e a decolonialidade são 6 A teoria dos novos movimentos sociais surge a partir de 1968, endossada por Alain Touraine, para identificar o que ele considera o surgimento da "sociedade pós-industrial".…”

Section: Cultura Autonomista Ativismo E Coletivosunclassified

Epistemologia emancipatória de coletivos políticos

Faria

2020

Simbiótica

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Junho de 2013 é um ponto de inflexão para o surgimento acentuado de mobilizações que contribuem para uma ampla reconfiguração do ativismo social. Acreditamos que tal processo implica, por um lado, busca da horizontalidade, autonomia e participação. Por outro lado, a experimentação de outra forma de organização interna, de relações de poder e de tomada de decisões significa conceber, na prática e no quotidiano, um outro “espaço de aparecimento”: tornar visíveis corpos dissidentes, reivindicar a legitimação e o reconhecimento de identidades e culturas historicamente subjugadas. Este artigo propõe analisar o conceito de “coletivos políticos” como sendo aqueles que atuam diretamente com as clivagens sociais. Palavras-chave: Espaço de aparecimento; cultura autonomista; ativismo; coletivos Abstract June 2013 is a turning point for the sharp increase in the mobilizations that contributed to a broad reconfiguration of social activism. This process implies, on the one hand, the search for horizontality, autonomy, and participation. On the other hand, experimenting with another form of internal organization, power relations, and decision-making allows, in practice and daily life, another “space of appearance”: to make dissident bodies visible, claiming legitimation and recognition of historically subjugated identities and cultures. This article proposes to analyze the concept of “political collectives” as those that act directly with social cleavages. Keywords: Space of appearance; autonomism; activism; collective. Resumen Junio de 2013 es un punto clave para el fuerte aumento de las movilizaciones que contribuyen a una amplia reconfiguración del activismo social. Creemos que tal proceso implica, la búsqueda de la horizontalidad, la autonomía y la participación, por un lado. Y, por otro lado, experimentar con otra forma de organización interna, relaciones de poder y toma de decisiones. Lo que significa concebir, en la práctica y en la vida cotidiana, otro “espacio de aparición”: visibilizar los cuerpos disidentes, reivindicar la legitimación y reconocimiento de identidades y culturas históricamente subyugadas. Este artículo propone analizar el concepto de “colectivos políticos” como aquellos que actúan directamente con las asimetrías sociales. Palavras clave: Espacio de aparición; autonomismo; activismo; colectivo.

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Section: Cultura Autonomista Ativismo E Coletivosunclassified

Epistemologia emancipatória de coletivos políticos

Faria

2020

Simbiótica

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“…Carvalho (2018) lembra-nos que o uso do corpo como instrumento político não é aleatório, pois é justamente por carregar estigmas designados que este corpo, especificamente LGBTQ+, firma-se como existível, respeitável, não acobertado. Tal tática política provém, no mínimo, da década de 1980, a qual as travestis levantaram sua bandeira com seu próprio corpo, ao deixar seus seios à mostra em público.Outro exemplo do deslocamento da sexualidade é relatado por P2, durante uma conversa com um amigo:"'você pode até ser gay, não ligo, mas beijar perto de mim é demais'.…”

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Movimentos sociais e militância como estratégia de enfrentamento performática

Faria

Gomes

Módena

2019

REBEH

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Resumo: A comunidade de lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais, queer e outras identidades é o foco deste artigo por conta das formas que tem construído para lidar com violações de direitos ligados aos gêneros e as orientações sexuais em espaços sanitários, educacionais e políticos. Buscou-se compreender as estratégias de enfrentamento em relação a essas violências por uma lente pósestruturalista, entendendo-as como performatividades. Dessa forma, o objetivo desse artigo é identificar e analisar as estratégias de enfrentamento contra violências motivadas por preconceitos em face de gêneros e/ou orientações sexuais, com foco no agir militante e nos movimentos sociais. Pesquisa qualitativa, realizada através de entrevistas com roteiro semiestruturado com nove pessoas não cisheterossexuais. O grupo foi formado através da técnica Bola de Neve, tendo os movimentos sociais como informantes-chave na cadeia de contatos. As narrativas foram analisadas por meio de Análise do Discurso Crítica, ligada à Teoria Social do Discurso, juntamente com o auxílio do software KitConc versão 4.0. De acordo com as participantes dessa pesquisa, a militância é construída quase como de forma deôntica, pois auxilia na busca por uma vida boa em meio a vida ruim. Seja pela conversa com um amigo ou com o pai dele, o diálogo firma-se como o cerne militante de pessoas LGBTQ+. Aparece ainda a automilitância como a resistência de si, da incapacidade de despossuir-se, da ilusória autossuficiência do ser humano.

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“…617-635 631 física, moral e psicológica advinda dessas condutas. Bem como ser consideradas espaços de minimização dos conflitos, estabelecimento de diálogo e conscientização de regras e limites sócio espaciais entre os diversos grupos sociais (FORNO E COSTA, 2011).Outra estratégia de visibilidade impulsionada pelas redes sociais virtuais são os atos públicos de conscientização e apoio a pessoas trans (em suas mais variadas abordagens), como é o caso das Paradas Gays e dos atos comemorativos ao Dia da Visibilidade Trans Carvalho (2018). pontua que a 18º Parada Gay ocorrida em São Paulo (capital, no ano de 2014, foi impulsionada por ações nas redes sociais, além de divulgação do tema e dos objetivos do ato social em si.…”

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Novas demandas, novos espaços: pessoas trans e ativismos on line como estratégia de visibilidade

Pante

Fernandes

2019

Rev. Dir. da Cid.

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Este artigo busca analisar, a partir de pesquisa qualitativa, a utilização das redes sociais como estratégias de visibilidade dos indivíduos transgêneros, atuando como criação de espaços de políticas na construção de eventos concretos, na interação de sujeitos políticos, espaços de excelência para políticas de liderança e de comprometimento de grupos com as lutas de reconhecimento bem como de mobilização social e política. Por isso, essas redes passam a ser o processo possível de conexão de interligação entre os agentes e sujeitos de diferentes lugares, com o objetivo de reconhecimento dos direitos e de garantias à execução de políticas públicas

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Notas Etnográficas Sobre Duas Manifestações De Rua Do Ativismo Trans No Brasil

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