Umbanda: entre a cruz e a encruzilhada

Negrão, Lísias Nogueira

doi:10.1590/ts.v5i1/2.84951

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“…Essa autoridade umbandista admitiu estar em desacordo com as orientações religiosas tradicionais, dialogando como sujeito da sua religiosidade, sem conflito aparente com os dogmas e sem se sentir desacreditada na sua legitimidade. É importante lembrar que as religiões afro-brasileiras, especialmente a Umbanda, caracterizam-se pela autonomia nuclear de cada espaço religioso, de cada linhagem familiar -quando há linhagens na Umbanda (Negrão, 1996). Os dogmas Psicologia em Estudo, Maringá, v. 13, n. 4, p. 683-692, out./dez.…”

Section: Resultsunclassified

Religiosidade, juventude e sexualidade: entre a autonomia e a rigidez

Silva

Santos²,

Licciardi³

et al. 2008

Psicol. estud.

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RESUMO.Este artigo descreve como jovens religiosos e autoridades religiosas das respectivas comunidades compreendem a sexualidade, considerando suas experiências pessoais e como membros de comunidades religiosas. A análise pretende contribuir para que políticas públicas dedicadas à promoção da saúde sexual da juventude considerem a religiosidade no contexto de um Estado laico e da promoção do direito à prevenção. Foram realizadas 26 entrevistas abertas e semidirigidas em diferentes comunidades da região metropolitana da cidade de São Paulo (comunidade Católica, de Umbanda, do Candomblé e de diferentes denominações Evangélicas) sobre iniciação sexual, casamento, gravidez, contracepção e prevenção das DSTs/aids, homossexualidade, aborto e direitos humanos. Observou-se como jovens e autoridades religiosas convivem com a tensão entre tradição e modernidade e os distintos discursos sobre a sexualidade. Como sujeitos religiosos (do discurso religioso) e sujeitos sexuais (de discursos sobre sexualidade), devem ser incorporados pelos programas como sujeitos de direito nos termos de sua religiosidade.Palavras-chave: juventude, religião, sexualidade. RELIGIOSITY, YOUNG PEOPLE AND SEXUALITY: BETWEEN AUTONOMY AND RIGIDITYABSTRACT. Current article describes how religious young people and the religious authorities of their communities understand sexuality. Knowledge is based on personal experiences as well as members of a religious community. Analysis investigates the manner public policies devoted to the sexual health of young people take religiosity into account within the context of a lay state and within the context of the right to disease prevention. Twenty-six open and half-structured interviews were undertaken in different communities (Catholic communities, Umbanda, Candomblé and different Evangelic denominations) of the metropolitan region of São Paulo SP Brazil. Interviews covered sexual initiation, marriage, pregnancy, contraception and STD/Aids prevention, homosexuality, abortion and human rights. It has been reported that youth and religious authorities experience the tension between tradition and modernity and distinct discourses on sexuality. As religious subjects (of the religious discourse) and sexual subjects (of sexuality discourses), they should be integrated into programs as subjects with their rights, within their own religiosity terms.

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Section: Resultsunclassified

Religiosidade, juventude e sexualidade: entre a autonomia e a rigidez

Silva

Santos²,

Licciardi³

et al. 2008

Psicol. estud.

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“…Aparecem também mexendo os ombros de forma a sacudi-los, pesados e fl uidos. Negrão (1996) traz depoimentos de pais de santo que relatam que quando os exus chegam ao terreiro não se levantam e andam como bichos, mas, à medida que vão ajudando as pessoas e "evoluindo", passam a caminhar em pé. O encurvamento corporal dos exus equivaleria à sua tortuosidade moral e, de acordo com a sua "elevação" moral, seu corpo passaria a fi car ereto.…”

Section: Resultados Exusunclassified

“…Diversos pais-de-santo entrevistados por Negrão (1996) contam que, muitas vezes, a experiência da mediunidade se inicia pela sensação física da entidade (espírito). Acontece o movimento interior como primeiro "sinal" de que algo está acontecendo, muitas vezes o médium relata não saber nada sobre umbanda ou sobre entidades, e que apenas posteriormente sua sensação física é signifi cada por um pai de santo, como sendo pertencente a determinada entidade.…”

Section: Corpo E Linguagem Na Umbandaunclassified

“…Como é próprio dos rituais de possessão, na umbanda, a movimentação corporal se faz presente em termos de comunicação, pois por meio dela e da música, a entidade incorporada pelo médium se faz reconhecer (Rouget, 1980). Muitos estudos foram feitos sobre a umbanda (entre outros, Brown, 1986Brown, /1994Brumana & Martinez, 1991;Concone, 1987;Montero, 1985;Negrão, 1996;Ortiz, 1978), bem como sobre outros cultos afro-brasileiros. Porém, pouco tem sido feito no sentido de observar e analisar sistematicamente a linguagem corporal existente nos seus rituais de possessão, salvo trabalhos como o de Rodrigues (1997) e o de Bárbara (2002).…”

Section: Corpo E Linguagem Na Umbandaunclassified

“…Entre esses registros, foram selecionados vídeos nos quais médiuns em transe apareciam movimentando-se, incorporados por "espíritos" pertencentes a categorias do panteão, comuns e bem estabelecidas. Tal recorte referenciou-se em Negrão (1996) e, quando isso se evidenciou relevante, adotou-se a subdivisão de algumas em função da variável gênero. Foram analisados, em média, 20 vídeos de cada classe considerada (exus, pomba-giras, pretos-velhos, caboclos, caboclas, baianos, baianas, marinheiros, boiadeiros e crianças).…”

Section: Métodounclassified

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Análise do movimento em rituais umbandistas

Barbosa

Bairrão

2008

Psic.: Teor. e Pesq.

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RESUMO -A presente pesquisa teve como objetivo fazer a análise do movimento em rituais umbandistas e, dessa forma, contribuir para o conhecimento da sua linguagem corporal, assim como fornecer subsídios para o desenvolvimento de uma etnopsicologia brasileira. Para efeito de análise, foi utilizado o método Laban, que visa analisar, segundo elementos de esforço, a movimentação corporal, assim como a tonicidade muscular, em relação ao peso, tempo, espaço e fl uência. Foram examinados registros em vídeo de diversas classes de "espíritos" do panteão umbandista. A análise dos movimentos peculiares às diversas classes de "espíritos" mostrou que elas diferenciam-se umas das outras por padrões que as caracterizam em relação aos elementos de esforço analisados. Concluiu-se ser possível utilizar o método Laban para discriminar categorias do panteão umbandista e, dessa forma, acrescer o conhecimento a respeito da linguagem corporal nesse culto.Palavras-chave: análise do movimento; etnopsicologia; psicologia e religião; umbanda; linguagem corporal. Movement Analysis in Umbanda RitualsABSTRACT -The purpose of this research is analyzing the movement in umbanda rituals in order to contribute for the knowledge of its corporal language, as well as supplying subsidies for the development of a Brazilian ethnopsychology. For the effect analysis, Laban method was used, which aims to analyze the effort elements of the corporal movement, as well as the muscles tonicities, in relation to the weight, time, space and fl uency. Registers in video of many classes of "umbanda spirits" had been examined. The analysis of the peculiar movements of many "spirits" classes showed that they differentiate ones of the others for standards that characterize them in relation to the analyzed elements of effort. It was concluded that it is possible to use Laban method to discriminate categories of umbanda's "spirits" classes and in such way to increase the knowledge regarding the corporal language in this cult.Key words: movement analysis; ethnopsychology; psychology and religion; umbanda; corporal language. Ritos de possessão são uma oportunidade ímpar para se observar a articulação dinâmica e fundamentalmente corporal entre memória cultural e o presentemente vivenciado (Stoller, 1995). Segundo Farnell, "Nossa capacidade imaginativa não é meramente indiretamente corpórea, desde que as metáforas, metonímias e imagens são baseadas na experiência corporal" (Farnell, 1999, p. 359). Nessa medida, para devidamente se proceder ao estudo do movimento, é fundamental especificar um contexto sócio-cultural da sua consideração, o qual, no caso deste artigo, é a umbanda, religião genuinamente nacional (Concone, 1987). Corpo e linguagem na umbanda"A religião umbandista fundamenta-se no culto dos espí-ritos e é pela manifestação destes, no corpo do adepto, que ela funciona e faz viver suas entidades" (Ortiz, 1978, p. 69). O autor acresce que O universo umbandista opera essencialmente com quatro gêneros de espíritos que são os modelos de toda e qualquer individualidade...

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Espíritos da mata: sentido e alcance psicológico do uso ritual de caboclos na Umbanda

Rotta¹

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Aos colegas do Laboratório de Etnopsicologia, pelas amizades, conversas, momentos de estudo, desabafos e ideias trocadas com descontração, seriedade e prazer. Ao Glauco, Nicolas e Chicão, pela amizade, e por me inserir no mundo audiovisual, que se tornará mais presente nas 'cenas dos próximos capítulos'. À Amanda, pela amizade e participação em todo o processo e pela ajuda fundamental nos insights, nas horas de descontrair e nas de cuidar da vida pessoal. À Julia e à Amanda, pelos criativos, descontraídos, às vezes difíceis, e sempre produtivos dias e noites na realização do documentário 'Lá no Zé'. À FAPESP, pelo apoio financeiro e científico. A todas as pessoas que, de alguma forma, participaram de maneira direta ou não. À minha avó que, apesar de ser católica, pede para Iemanjá me proteger.

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Umbanda: entre a cruz e a encruzilhada

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Religiosidade, juventude e sexualidade: entre a autonomia e a rigidez

Religiosidade, juventude e sexualidade: entre a autonomia e a rigidez

Análise do movimento em rituais umbandistas

Espíritos da mata: sentido e alcance psicológico do uso ritual de caboclos na Umbanda

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