Agência dos objetos sonoros

Abstract

Resumo: Este texto busca se aproximar do discurso de especialistas ameríndios sobre a origem não autoral de suas músicas, onde a escuta ocupa a função de produção. Busca também compreender as limitações dos artistas ocidentais quando tentam colaborar com as formas de trabalho acústico operantes entre estes coletivos. À luz de reflexões de Bruno Latour e Jacques Rancière em torno de temas relacionados às políticas da estética, às noções de "produção" e às fissuras construídas pelas sociedades modernas entre noções de natureza e cultura, é revisitado o percurso singular do compositor francês Pierre Boulez, como forma de problematizar um encontro da produção artística musical dos círculos de compositores de salas de concerto com as cosmossonologias ameríndias. Palavras-chave: estéticas ameríndias; criação musical; políticas da estética. Sonorous Objects AgencyAbstract: This text aims at approaching the speeches of Amerindian specialists on nonauthorial origin of their music -in which the activity of listening occupies the function of production -and also to understand the limitations of Western artists whenever they try to collaborate with the forms of acoustic work which operate in these collective realities. Under the light of reflections made by Bruno Latour and Jacques Rancière on themes related to the politics of aesthetics, the notions of "production" and the breaches built by modern societies between nature and culture, the present study revisits the singular path of French composer Pierre Boulez as a way of dealing with the encounter between the artistic musical production of the circle of composer who write for concert halls with Amerindian cosmosonology.

(Educ)AÇÃO Musical Superior no Sudeste do Brasil: Currículo como Prática e Possibilidades de Ações do Pensamento (De)colonialista

“…A região sudeste é diversa em fazeres sócio-culturais-musicais, representados na coexistência de povos indígenas 5 (Tugny 2015), comunidades quilombolas 6 (Dempsey 2017;Lucas 2002), comunidades de diferentes matrizes religiosas (Morais 2018), comunidades das maiores favelas do país (Anacoana 2012), nas quais convivem rap (Garcia 2013), funk (Palombini 2013), samba, rock (Aredes 2015), em suas versões de massa ou em suas versões de menor circulação, que revelam processos de resistência cultural.…”

Higher music (Educ)ACTION in Southeastern Brazil: Curriculum as a Practice and Possibilities for Action in (De)colonial Thought

“…The Southeast has a wide variety of social and cultural musical practices. This is represented by the coexistence of indigenous peoples 7 (Tugny 2015), Quilombola communities 8 (Dempsey 2017;Lucas 2002), communities from different religious matrices (Moraes 2018), and communities in the country's largest favelas (Anacoana 2012)-where rap (Garcia 2013), funk (Palombini 2013), samba and rock (Aredes 2015) coexist, either in their mass-driven or lower-circulation versions, revealing processes of cultural resistance.…”