Religião e Mídia: notas sobre pesquisas e direções futuras para um estudo interdisciplinar

Abstract

Neste artigo, tentarei descrever "religião e mídia" como um campo de pesquisa em expansão, e também farei algumas propostas metodológicas sobre o que considero serem os caminhos mais promissores para futuras pesquisas nesta área. Dada esta ambição, deverei abordar este campo a partir de um nível de ampla generalização, baseando-me em muitos exemplos sem, no entanto, dar a nenhum deles a atenção detalhada que merecem. Ainda assim, espero conseguir captar as sensibilidades intelectuais que animam a pesquisa atual sobre religião e mídia, e que meu relato sirva de base para o diálogo entre os cientistas sociais engajados no estudo da religião, tanto no Brasil como internacionalmente.Os estudos sobre "religião e mídia" caracterizam-se sobretudo como um empreendimento interdisciplinar. Nos últimos 15 anos, as pesquisas em religião e mídia têm reunido estudiosos de diversas disciplinas -incluindo, mas não limitando-se a algumas delas, tais como a antropologia, a história da arte, as ciências da religião e a comunicação -visando comparar e discutir como o lugar ocupado pela "religião" vem passando por uma dramática reorganização em todo o mundo atualmente: uma reestruturação, que também demanda um novo pensamento sobre a própria categoria de religião 1 . Durante muito tempo, o estudo social da religião foi conduzido sob a égide conceitual da teoria da secularização. Motivados por avaliações concorrentes a respeito do impacto da industrialização, do colonialismo, do nascimento do nacionalismo,

Na corrente midiática da fé: comunicação de massa e dinâmicas contemporâneas do testemunho evangélico

“…Mais do que isso, como se efetivam as relações das religiosidades (neo)pentecostais com os meios de comunicação de massa? A bibliografi a sobre religião e mídia aponta recorrentemente para as estratégias evangelísticas -particularmente de denominações como a Iurd -na organização e aquisição de canais e veículos importantes de comunicação de massa (Mafra, 2002;Stolow, 2014;Teixeira, C., 2011, Teixeira, J., 2014. O argumento recorrente é associar a mídia aos "usos" e "estratégias" de conquista de novos adeptos.…”

“…Há uma marca contemporânea por detrás dos testemunhos que nos ajudam a pensá-los por entre as fronteiras esfumaçadas da prática religiosa do evangelismo, do entretenimento popular e das lógicas empresariais comerciais. Como bem aponta Stolow (2014), reverberam no campo religioso as drásticas transformações que acometem a vida política, econômica e social do mundo globalizado de hoje como um todo, "sobretudo no que diz respeito às revoluções que redefi niram nossa compreensão de 'mídia' em uma escala global" (Stolow, 2014, p. 148). Assim, um mercado de produtos culturais voltados para um "público religioso" ativamente consumidor soa menos deslocado quando pensado por entre as franjas das modernizações tecnológicas e as formas como as identidades se constroem inevitavelmente por meio dos media, inclusive as evangélicas, associadas inúmeras vezes a uma "tradição" que parece não ser possível de ser conciliada às novas tecnologias de informação e comunicação.…”

Novas Mídias e o Sagrado: mudança ritual no louvor pentecostal

“…Sabemos que o uso dos suportes para a adoração ou mesmo a mudança deles não é novidade na trajetória das expressões religiosas. Como bem demonstraram Machado (2014) e Stolow (2014), em todos os tempos as religiosidades pressupuseram o uso de mídias. No entanto, o debate a respeito da inserção ou substituição de suportes não pode se dar apenas a partir da perspectiva do meio.…”

Religiões e Pandemia

“…Essa intensificação dá-se muitas vezes através de uma aproximação dos estudos clássicos sobre rituais e performance (Peirano 2002;Cavalcanti 2014), das pesquisas mais recentes sobre mídias e ambientes digitais (Ginsburg & Abu-Lughod 2002). Esta fronteira já tem sido mobilizada nas últimas décadas pelo campo de estudos em religião e mídia, o qual explorou alguns caminhos analíticos com ênfase em temas como o das materialidades, das sensorialidades, a questão da mediação, entre outros (Meyer & Moors 2006;Stolow 2014;Meyer 2019). Mas o que vemos no amplo conjunto de pesquisas sobre religiões e pandemia, como os que aqui se apresentam, é a mobilização de uma variada gama de referências teóricas capazes de ampliar ainda mais esse debate.…”