Georges Bataille, Michel Leiris e a experiência do sagrado no entreguerras

Abstract

Georges Bataille (1897Bataille ( -1962 e Michel Leiris (1901Leiris ( -1990 se conheceram no ano de 1924 em Paris. A esta altura Bataille, que havia se formado na conceituada École des Chartes, era funcionário da Biblioteca Nacional e Leiris, que tinha uma breve formação em química e começava a estudar poesia, frequentava os agitados cír-culos artísticos que desembocariam no movimento surrealista 1 . Apresentados por um amigo comum, eles se tornariam a partir daí grandes amigos e parceiros intelectuais, fato demonstrado por sua volumosa correspondência 2 . Pouco recuperados pelo campo das ciências sociais no Brasil, com raras exceções, esses franceses, de difícil classificação em apenas uma área do conhecimento, foram revisitados com mais frequência pela filosofia e pelas letras em geral 3 . Apesar de terem atuado profissionalmente em áreas distintas -Bataille foi funcionário da Biblioteca Nacional durante quase toda a vida e Leiris foi antropólogo do Musée de L'Homme a partir dos anos 1930 -pode-se dizer que ambos foram escritores e pensadores sociais de destaque. Além das obras literárias que escreveram, suas reflexões em torno da vida social são documentos importantes da temperatura de uma época e dialogam com boa parte da teoria antropológica precedente. Trata-se neste artigo de um esforço de reinserção: ler Bataille e Leiris do ponto de vista da antropologia, tentando trazê-los para os debates da disciplina.

Um foco de energia: o Collège de Sociologie e a noção de sagrado (1937-1939)

“…3 O livro de Dennis Hollier intitulado Le Collège de Sociologie (1995), compilação comentada das conferências do grupo, bem como a grande maioria dos trabalhos de Bataille, Leiris e Caillois não foram, por exemplo, traduzidos para o português. Para trabalhos sobre os autores realizados no campo da antropologia brasileira, ver: Peixoto (2006Peixoto ( , 2007Peixoto ( , 2011; ; Sobral (2008); Goyatá (2016) e De Zorzi (2013). Segundo Jean Jamin, a experiência do Collège tampouco foi recuperada em estudos franceses, sendo o trabalho de Hollier, feito desde os Estados Unidos, o mais significativo nesse sentido (1980: 13).…”

Olhos e colhões: Da sexualidade à historicidade em História do olho*

“…"Por enquanto", afirma Leiris, filósofo em estado selvagem, ele procede, mais que a uma tabula rasa ordenada por razões de método, a um saque alegre tanto dos imperativos morais como dos caminhos traçados por uma lógica prudente, e ele parece lançar desordenadamente sobre o papel todos os motivos sensíveis que são o suporte ou o reflexo de suas obsessões, estoque de temas retomados ulteriormente e refinados ou enriquecidos, mas aqui ainda mais pungentes por se separarem dificilmente do caos(Leiris, 2004:42).10 Un chien andalou, produzido e dirigido por LuisBuñuel, 1929, 16 min. 11 Ver os textos de Bataille reunidos emHollier (1995) e tambémGoyatá (2016).…”

Os santos profanos – obscenidade e sagrado em Hilda Hilst e Georges Bataille

“…O manuscrito original de Madame Edwarda foi dedicado a Paul Eluard (1895-1952), poeta francês. 2Jean-Jacques Pauvert (1926-2014 ficou conhecido por editar novos autores e obras consideradas marginais. Em 1945, com 20 anos de idade, editou oficialmente Juliettte, do então censurado Marquês de Sade, tirando sua obra da clandestinidade, o que lhe rendeu um processo que durou dez anos.…”