"As moedas dos índios": um estudo de caso sobre os significados do patrimônio arqueológico para os moradores da Vila de Joanes, ilha de Marajó, Brasil

Bezerra, Marcia

doi:10.1590/s1981-81222011000100005

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“…Por este e outros motivos ainda há relativamente poucos estudos voltados à Etnoarqueologia, Arqueologia Indígena, Arqueologia Colaborativa e Arqueologia Pública nesta parte da América do Sul. Todavia, avanços têm sido crescentes e re-gistrados aqui, ali e acolá nas últimas décadas, como atestam os trabalhos de Silva et al (2008), Stuchi (2010, Bezerra (2011), Moraes (2012), Wanderley (2013) e outros.…”

Section: Do Colonialismo Interno a Outros Assuntos Correlatosunclassified

Arqueologia De Contrato, Colonialismo Interno E Povos Indígenas No Brasil

Oliveira¹

2016

Amazônica

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ResumoNo presente artigo, o autor analisa as relações entre Arqueologia de Contrato, colonialismo interno e povos indígenas no Brasil desde a dé-cada de 1990 até o tempo presente. A discussão está baseada em estudos desenvolvidos na região Centro-Oeste, especialmente no estado de Mato Grosso do Sul. Nesta parte do país ocorrem várias formas de violação dos direitos de povos originários, como a usurpação de territó-rios tradicionais. Em um contexto assim, a Arqueologia de Contrato tem sido utilizada para o licenciamento socioambiental de empreendimentos que afetam o território e a dinâmica da vida de muitas comunidades indígenas. Além disso, tem sido recorrida no Judiciário para a produção de estudos inconsistentes, do tipo junk science, em defesa dos interesses de setores que são contrários à regularização de territórios indígenas nesta parte da América do Sul.Palavras-chave: Arqueologia do colonialismo; arqueologia de contrato no Brasil; direitos indígenas; colonialismo interno; povos indígenas no Brasil. CONTRACT ARCHAEOLOGY, INTERNAL COLONIALISM AND INDIGENOUS PEOPLES IN BRAZIL AbstractThis paper analyzes the relationship between Contract Archaeology, internal colonialism and indigenous peoples in Brazil from 1990s on. The discussion is based on studies that have been developed in the Centro--Oeste Region, especially in the State of Mato Grosso do Sul. In this region the rights of indigenous peoples have suffered from various forms of violation as is the case of the usurpation of their traditional territories. In such a context, CRM Archaeology has been used for environmental impact studies for large scale projects that have affected the territories and the ways of life of many indigenous communities. CRM Archaeology has been contested in the judicial system for the production of inconsistent reports, junk science style, because it has defended the interests of those contrary to the legalization of indigenous territories in this part of South America.Keywords: Archaeology of colonialism; CRM archaeology in Brazil; indigenous rights; internal colonialism; indigenous peoples of Brazil. 357Amazôn., Rev. Antropol. (Online) 7 (2) ARQUEOLOGÍA DE CONTRACTO, COLONIALISMO INTERNO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN BRASIL ResumenEn este artículo, el autor analiza la relación entre la arqueología de contrato, el colonialismo interno y los pueblos indígenas en Brasil desde la década de 1990 hasta la actualidad. La discusión se basa en los estudios desarrollados en el Medio Oeste, especialmente en el estado de Mato Grosso do Sul. En esta parte del país producen se diversas formas de violación de los derechos de los pueblos indígenas, como la usurpación de territorios tradicionales. En este contexto, la Arqueología de Contrato se ha utilizado para el licenciamiento ambiental de los proyectos que afectan el territorio y la dinámica de la vida de muchas comunidades indígenas. Por otra parte, se ha impugnado en los tribunales para la producción de estudios inconsistentes, tipo ciencia basura, para defender los intereses de los sectores ...

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Section: Do Colonialismo Interno a Outros Assuntos Correlatosunclassified

Arqueologia De Contrato, Colonialismo Interno E Povos Indígenas No Brasil

Oliveira¹

2016

Amazônica

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“…Sua preocupação na divulgação das pesquisas que desenvolveu, seu retorno ao Brasil e encontro com a coleção arqueológica e a documentação relacionada nos mostram o pesquisador engajado (a seu tempo). Igualmente, os artefatos reunidos por Sakai, doados a ele por diferentes imigrantes japoneses que encontravam essas peças no manejo com a terra, apontam também para outra relação, que possibilita repensar o que é valorização do patrimônio, conforme salienta Bezerra (2011), quando refletimos sobre a relação das populações com os 'lugares e coisas'. O exemplo, apresentado por Alfonso e Hattori (2012), sobre a construção do tori (templo japonês) ao lado do sepultamento Kaingang e a reverência dos imigrantes japoneses aos indígenas ali sepultados, nos possibilita repensar outras relações de pertencimento.…”

Section: Considerações Finaisunclassified

Kiju Sakai: o antropólogo japonês que dedicou sua vida a estudar o Brasil na primeira metade do século XX

Hattori

Strauss

2016

Bol. Mus. Para. Emílio Goeldi. Ciênc. hum.

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Resumo Kiju Sakai foi um antropólogo e arqueólogo japonês que veio ao Brasil em 1934. Ao longo de sua vida, ele escavou diversos sítios e formou uma importante coleção arqueológica. Até recentemente, essa coleção não estava institucionalizada e a biografia de Sakai era desconhecida. O estudo apresenta a história de constituição desta coleção, a partir da vida do antropólogo, e trazer dados sobre a curadoria do material, seus desdobramentos e contribuições para a história da Arqueologia brasileira no início do século XX e o papel dos ‘amadores’ e de instituições como a Sociedade Archaeológica Brasileira de Amadores (SABA) e o Instituto Kurihara nas pesquisas desenvolvidas no estado de São Paulo. A “Coleção Arqueológica Kiju Sakai” se encontra hoje no Museu Histórico e Arqueológico de Lins, no estado de São Paulo, e conta com os mais distintos tipos de material arqueológico, dentre os quais se destacam: cerâmicas Tupi e Jê; remanescentes humanos, provenientes de sambaquis e de montículos funerários Kaingang; artefatos líticos, lascados e polidos, de sambaquis; pontas feitas de ferro; e medalhas do Serviço Nacional de Proteção ao Índio. Além do material arqueológico, também se encontra no acervo a documentação primária que Sakai produziu, incluindo mapas de dispersão linguística na América do Sul escrito em japonês, diários de campo e aquarelas representando os motivos presentes em cerâmica Tupi.

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“…Essas possibilidades, todavia, vêm sendo exploradas sistematicamente no Brasil, principalmente no que tange às pesquisas em Arqueologia Pública preocupadas em entender as significações dadas ao registro arqueológico pelos grupos que se assentam sobre os sítios¹ (Ver discussões várias em FERREIRA 2006FERREIRA , 2011SCHAAN, 2006SCHAAN, , 2011REIS, 2007;CABRAL & SALDANHA, 2008;SILVA et al 2011;BEZERRA, 2011;GOMES & LOPES, 2011, s/d , 1990;CRUMLEY, 1994;BALÉE, 2006). Não é novidade que os sítios são definidos dentro desses territórios e, menos ainda, que seus moradores possuem visão particular dos seus elementos.…”

Section: E T N O G R a F I A E / N A A R Q U E O L O G I Aunclassified

Cacareco de índio e artefato arqueológico: conversas entre arqueólogos e a família Souza no Sítio Cedro, Santarém – Pará

Gomes

Lopes

2015

Rev. Arq. Pub.

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Neste artigo buscamos, a partir de uma experiência de campo singular, participando da escavação do Sítio Cedro, em Santarém, próximo ao planalto de Belterra, discutir a importância e as possibilidades da etnografia nos trabalhos de arqueologia; e ainda, atentos às discussões feitas sobre a Arqueologia Pública e as interações entre arqueólogos e as comunidades onde estão situados sítios arqueológicos, analisar as injunções entre o saber local com as significações arqueológicas para categorias já definidas pelas comunidades. Intentamos mostrar que as conversas no campo geram esclarecimentos mútuos que não se excluem, mas se complementam na medida em que criam junto o saber arqueológico.

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"As moedas dos índios": um estudo de caso sobre os significados do patrimônio arqueológico para os moradores da Vila de Joanes, ilha de Marajó, Brasil

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Cacareco de índio e artefato arqueológico: conversas entre arqueólogos e a família Souza no Sítio Cedro, Santarém – Pará

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