Os estudos etnográficos no Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (1840-1860): história, viagens e questão indígena

Abstract

O artigo aborda a etnografia do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB) em meados do século XIX, dando destaque à produção etnográfica do sócio da instituição, Antônio Gonçalves Dias. Chama a atenção para alguns aspectos que caracterizaram os estudos indígenas do momento: a visão dicotômica entre índios do passado e índios do presente que se desdobrava na percepção dos grupos de origem tupi e os 'tapuias', conhecidos também como não falantes do tupi ou índios do sertão; e a dependência da disciplina etnográfica do campo da história, então em pleno desenvolvimento no IHGB. Tais aspectos, que invariavelmente anunciavam uma perspectiva 'decadentista' sobre os índios, repercutiram nas ações políticas que os envolveram no período e, ao mesmo tempo, impossibilitaram a percepção da imensa variabilidade étnica existente no interior do Brasil, quando os intelectuais da instituição seguiram em viagem às províncias do Norte. Não obstante o anúncio constante do desaparecimento dos índios, algum legado dessa viagem permite entrever a riqueza do material coletado junto àquelas populações, que, sob formas distintas de presença na atualidade, continuam a nos fornecer reflexões sobre a complexidade da formação nacional.

Considerações preliminares sobre as cudinas, travestilidades indígenas mbayá-guaicuru

“…A partir da análise de fontes e da revisão bibliográfica realizada, compreendo que no contexto do Brasil oitocentista tomou forma, em diferentes meios, idealizações mitificadas que almejavam construir um indígena romantizado enquanto "símbolo nacional" (ALMEIDA, 2012;GUIMARÃES, 1988;KODAMA, 2007KODAMA, ,2010PARAISO, 2010;SCHWARCZ, 1997). Este indígena ideal, diferente dos indígenas reais que eram tidos como 'decadentes', os quais tenderiam a 'assimilação' 11 , seria 10 Um artigo trazendo em seu cerne as contribuições de Darcy Ribeiro para as análises sobre as cudinas encontra-se em fase de escrita, tendo por título provisório: Contribuições de Darcy Ribeiro para os estudos sobre as cudinas do povo mbayá-guaicuru e kadiwéu: oralidade e memória coletiva enquanto exemplos de resistência indígena.…”

Etnopaisagem Jê e reterritorialização do Brasil Meridional (1768-1773)

“…Contra o argumento do desaparecimento dos grupos indígenas, alguns autores têm demonstrado o processo de reformulação política contínua das identidades étnicas, visando defender meios de sobrevivência e direitos (Castro, 1992;Cunha, 1992;Monteiro, 1995;Sposito, 2006;Kodama, 2010;Garcia, 2007;Almeida, 2012;Sposito, 2012;Souza et al, 2016). Processos de etnogê-nese interferem na própria paisagem de um território, modificando-a.…”