Os batalhadores brasileiros: nova classe média ou nova classe trabalhadora?

Teixeira, Márcia de Oliveira

doi:10.1590/s1981-77462013000200011

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“…Na sociedade brasileira, como na francesa, é o acesso ao capital cultural que distingue a classe média da classe trabalhadora, ou seja, sua distribuição em relação ao trabalho "intelectual" e ao trabalho "manual". Souza (2016aSouza ( , 2016b identifica também na sociedade brasileira a emergência de uma classe -a meio caminho entre a ralé e a classe média -por ele denominada como "classe batalhadora". O autor distingue a ralé dos batalhadores, evidenciando as hierarquias que servem de base à legitimação da desigualdade e a maneira como as instituições mantêm a condição de modernidade periférica (SOUZA, 2016a, p. 163).…”

Section: Revisão De Literaturaunclassified

AVALIAÇÃO DE IMPACTO DAS PARCERIAS PÚBLICO PRIVADAS (PPPs) EM EDUCAÇÃO: UM ESTUDO DE CASO DAS PPPs EDUCACIONAIS DE BELHO HORIZONTE

Arpino,

Fernandez

2024

Educação: Expansão, Políticas Públicas E Qualidade 5

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Section: Revisão De Literaturaunclassified

AVALIAÇÃO DE IMPACTO DAS PARCERIAS PÚBLICO PRIVADAS (PPPs) EM EDUCAÇÃO: UM ESTUDO DE CASO DAS PPPs EDUCACIONAIS DE BELHO HORIZONTE

Arpino,

Fernandez

2024

Educação: Expansão, Políticas Públicas E Qualidade 5

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“…Além disso, a sua expansão, bem como a sua plasticidade e a autonomia do seu desenvolvimento permitem, na visão desse autor, a formação de variações discursivas que atendem porções diversas de moradores da periferia urbana (tanto de setores da ralé estrutural quanto batalhadores em busca de ascenção social). A percepção de tais variações pode ser vista, por exemplo, de acordo com Souza (2012), na relação que pode ser estabelecida entre os discursos religiosos sobre a fé no futuro e à forma prática de conduzir a vida (sobretudo a vida privada).…”

Section: Notas Sobre O Campo Religioso E a Economia Dos Bens Simbólicosunclassified

Desafiando a ordem estabelecida: a subversão da economia dos bens simbólicos em uma instituição neopentecostal no campo religioso brasileiro

Júnior

Enoque

Saraiva

2023

Rev. Eletr. de Ciênc. Adm.

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O crescimento do segmento neopentecostal e seus impactos no campo religioso brasileiro têm sido objeto de estudo de pesquisadores das mais diversas áreas do conhecimento. Embora existam artigos de autores brasileiros que tenham como escopo a análise da lógica de funcionamento do mercado de bens simbólicos em diversos campos e à luz da teoria bourdiesiana, trabalhos que busquem melhor compreender o campo religioso brasileiro, a partir de uma análise da economia de seus bens simbólicos, são incipientes. Da mesma forma, estudos que busquem aproximar essa discussão daquela empreendida no campo dos Estudos Organizacionais, por meio da análise de instituições religiosas das diversas vertentes presentes na realidade brasileira, parecem ser, ainda, escassos. Tendo isso em vista, o propósito principal deste artigo consiste em compreender as especificidades do mercado de bens materiais e simbólicos em uma instituição religiosa neopentecostal criada no final da década de 1980, no interior de Minas Gerais. Para fins deste trabalho, de natureza essencialmente qualitativa, foram realizadas quinze entrevistas semiestruturadas com pastores e fiéis da instituição religiosa neopentecostal pesquisada. Pudemos observar, a partir delas, que essa instituição ocupa uma posição “subversiva” dentro do campo religioso brasileiro, e, no evangélico, em específico. Tal posicionamento “subversivo” pode ser observado, por exemplo, no estabelecimento de uma relação líder/fiel pautada em uma lógica transacional, e também por uma clara negação do econômico no que diz respeito ao comércio de artigos religiosos, bem como pela construção de um ambiente informal dentro e fora do espaço da igreja.

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“…Em grande parte da história das religiões de salvação do mercado sacral brasileiro, o protestantismo era o bastardo do catolicismo oficial. Por sua vez, dentro do protestantismo, o movimento pentecostal nasce tendo como camada portadoras os pobres, pretos e mulheres (Souza, 2012;Mariano, 1999), sujeitos periféricos que contestavam a autoridade da teologia na medida em que usurpavam, tomavam para si, por assalto, o direito de testemunharem sobre suas experiências infames e seus corpos impuros -e dentro deles, por eles, tiveram também a empáfia de autorizarem curas e profetizarem destinos, sempre em uma espiral atordoante que oscila entre a "queda" e a "redenção", a "danação" e a "glória" (Machado, 2014;.…”

Section: Bolsonaro Diz a Verdadeunclassified

É culpa de quem? Guerra, humilhação e verdade nas relações entre pentecostalismo e bolsonarismo

Côrtes

2022

Contemp

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Resumo: O presente artigo se baseia na premissa de que o processo de neoliberalização da sociedade brasileira não acontece apenas de cima para baixo, mas conjuga-se, de forma híbrida, com regimes governamentais que nasceram nas periferias: mundo do crime, o pentecostalismo e as milícias. Em sua fase autoritária, a partir da ascensão da extrema direita e da implementação do governo Bolsonaro, parte desses dispositivos governamentais passam a ocupar o centro do Estado. Ao focar no pentecostalismo, o texto propõe uma genealogia sobre a virada autoritária brasileira, buscando as afinidades entre o pentecostalismo e bolsonarismo, com base na análise do diagrama da guerra, na recusa da humilhação, na ética de retribuição e na emergência de um novo regime de verdade.

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Os batalhadores brasileiros: nova classe média ou nova classe trabalhadora?

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