O progresso do homem brasileiro pelo mecanismo de seleção natural em Miranda Azevedo

Abstract

O objetivo deste trabalho é apresentar como a palestra de Miranda Azevedo, "Darwinismo: seu passado, seu presente, seu futuro", proferida nas Conferências Populares da Freguesia da Glória, em 1875, articula os conceitos de evolução, evolução humana, progresso e a ideia do homem como ápice da evolução e controlador das leis seletivas que regulam a natureza. Para tanto apresentaremos e analisaremos o texto publicado em 1876 que contém na íntegra o discurso de Azevedo. De particular importância é a filiação de Azevedo a Haeckel, já anteriormente indicada pela historiografia brasileira. Ao contrário dos estudos dedicados ao tema, pretendemos mergulhar mais detidamente no texto de Azevedo com o objetivo de mostrar como ele relaciona a hereditariedade e os processos pretensamente seletivos para a partir daí pensar em como fazer as novas gerações brasileiras progredirem.<br>The aim of this work is to discuss "Darwinism: its past, its present, its future", a lecture given in 1875 by Miranda Azevedo as one of the "Popular Lectures of the Gloria Neighborhood, Rio de Janeiro". In this lecture Azevedo elaborates the concepts of evolution, human evolution, progress and the idea of man as the pinnacle of evolution and the master of the selective laws governing nature. We will analyze the article, published in 1876, that contains the full text of Azevedo's lecture. Of particular importance is his affiliation to Haeckel, something already commented on in Brazilian historiography. But, unlike other studies devoted to the theme, I will examine in detail Azevedo's text, attempting to show how he relates hereditary and selective evolutionary processes to thinking about how future Brazilian generations could progress

História das ciências e relações étnico-raciais no ensino de evolução humana

“…Anteriormente, mas também de forma prescritiva e de maneira pioneira no Brasil através das Conferências Populares, o médico Miranda de Azevedo vislumbrava o melhoramento e progresso História das ciências e relações étnico-raciais no ensino de evolução humana: aportes para uma educação antirracista do homem brasileiro e propôs o darwinismo como um instrumento para o seu aperfeiçoamento (Waizbort, 2012). Sua combinação entre mecanismos de hereditariedade e seleção é claramente radicada nas ideias de Haeckel e em suas teses é possível perceber as linhas gerais das ideias que viriam fundamentar o que se chamou de darwinismo social , interpretado por Barros (2003, p. 13) como "uma anomalia no pensamento ocidental", que, se utilizando da ideia de evolução por seleção natural, aplicou-a a tempos históricos, associando evolução a desenvolvimento e "concluindo ser possível hierarquizar as raças, com a conclusão de que o homem branco era superior, sob o aspecto biológico, aos demais".…”

“…Na obra de Hebert Spencer, por exemplo, verifica--se a valoração social relacionada ao conceito de progresso, na distinção entre seres humanos, em que se consideram os europeus como mais diversificados e especializados (Meglhioratti, Caldeira, Bortolozzi, 2006). Para Spencer, a evolução é sempre progressiva, um processo de diferenciação ao longo do tempo que leva inexoravelmente a melhorias e ao aperfeiçoamento (Waizbort, 2012). Amparado na ideia de que os organismos podiam ser arranjados em uma escala dos organismos inferiores para os superiores, na qual as ramificações eram apenas superficiais, Haeckel considerava a espécie humana o ápice dessa evolução (Meglhioratti, Caldeira, Bortolozzi, 2006).…”