O projeto fenomenológico de fundação das ciências

Abstract

Em primeiro lugar, este artigo esclarece que o sentido de fundação das ciências proposto por Husserl não deve ser confundido com algum tipo de fundacionismo epistêmico (seção 1). Em seguida, expõe o primeiro modelo de fundação do conhecimento defendido por Husserl, em Filosofia da aritmética, e as principais críticas recebidas (seções 2-3). Por fim, acompanha a elaboração de um segundo modelo, apresentado em Prolegômenos à lógica pura (seções 4-7).<br>First, this article makes it explicit that the meaning of foundation of sciences proposed by Husserl should not be mistaken for some kind of epistemical foundationalism (section 1). Next, it sets forth the first model of foundation of knowledge held by Husserl, in Philosophy of arithmetic, and the main criticisms received (sections 2-3). At last, it follows the elaboration of a second model, presented in Prolegomena to pure logic (sections 4-7)

Da suspensão do juízo ao dado apodítico

“…MACDONALD, 2000). Neste mesmo sentido, Sacrini (2009) assinala que fundar o conhecimento, nesse contexto, significa elucidar quais são as estruturas subjetivas responsáveis por apreender com evidência a ideal objetividade da lógica. E dado que os componentes básicos dessa objetividade formam os de obtenção de conhecimento de qualquer investigação científica, a fenomenologia pode almejar uma fundação indireta de todas as ciências, e ainda o autor reitera que para Husserl, compete à investigação filosófica a elucidação reflexiva sobre as fontes subjetivas e as questões últimas sobre o sentido, bem como a possibilidade de uma objetividade que se desenvolve de modo subjetivo.…”

Reflexões sobre a fenomenologia de Edmund Husserl como método de pesquisa em educação

“…Cabe à fenomenologia descrever as experiências vividas, mas não como experiências factuais desenroladas causalmente no fluxo temporal e sim como experiências puras, quer dizer como formas ou essências de estruturas noéticas independentes de sua realização empírica (SACRINI, 2009).…”

“…Exponemos primeramente el proyecto de fenomenología de Husserl, como precursor de dicha epistemología, con sus análisis sobre la intencionalidad, la cientificidad, la epoche, el rigor del método fenomenológico. Como metodología se recurrió a la investigación bibliográfica descriptiva, tomando como referencia algunos de los principales exponentes en esta área de estudios, tales como: Husserl (2000Husserl ( , 1996, Merleau-Ponty (2011), Sacrini (2018Sacrini ( , 2009Sacrini ( , 2004, Gatti (2001), Peixoto (2016), Petrelli (2001), Rezende (1990), Bueno (2001Bueno ( , 2014, entre otros autores. Lejos de agotar el tema, entendemos que esta problemática es de suma importancia para la investigación en educación en Brasil, y subrayamos que la objetividad y la subjetividad son el fundamento de la verdad.…”

“…O presente artigo foi realizado valendo-se da pesquisa qualitativa e fenomenológica, fundamentada em referencial teórico baseado em: Merleau-Ponty (2011), Husserl (2000Husserl ( , 1996, Sacrini (2018Sacrini ( , 2009Sacrini ( , 2004, Gatti (2001), Peixoto (2016, Petrelli (2001), Rezende (1990), Bueno (2001Bueno ( , 2014, entre outros estudiosos, que apresentam contribuições significativas sobre as pesquisas em ciências humanas.…”

Articulação entre hermenêutica e fenomenologia para uma clínica psicológica com bases heideggerianas

“…O primeiro modo se deu a partir do que se chama de fenomenologia eidética, que tinha o objetivo de, por meio das reduções fenomenológicas, descrever rigorosamente os fenômenos. Segundo Sacrini (2009), esta fenomenologia descrevia as experiências vividas, mas não no sentido simplesmente empírico, mas as vivências puras, a essência mesmo do fenômeno que se apresenta. Mas estas experiências vividas e puras só conseguem ser pensadas a partir daquilo que Husserl caracteriza como redução.…”