Transgênicos e ética: a ameaça à imparcialidade científica

Abstract

Os transgênicos: naturais ou artificiais?Organismos geneticamente modificados (OGM), mais conhecidos como transgênicos, são artefatos tecnológicos. Boa parte dos problemas que discutiremos neste ensaio gira em torno desta difícil distinção entre esses seres artificiais e os chamados seres naturais. A tradição filosófica ocidental legou, principalmente a partir de Aristóteles, um critério para distinguir estas duas modalidades de seres. De forma simplificada, o crité-rio é aplicado essencialmente a sua origem ou forma de produção: são naturais os seres que trazem em si mesmos a causa de sua origem e de seu desenvolvimento (ou, em termos aristotélicos, a causa de sua mudança, o que inclui a geração e a corrupção, o nascimento e a morte) e são artificiais aqueles cuja existência depende da ação humana.Essa distinção pode não causar maior estranheza ao homem contemporâneo. Simplificada, ela reduz-se facilmente à crença julgada óbvia pelo senso comum de que artificial é "aquilo que o homem faz" e natural é "aquilo que a natureza faz". Mas essa familiaridade logo desaparece quando notamos que a distinção tinha, em sua origem, um fundamento ontológico: por princípio, os seres naturais -ou pelo menos certas propriedades de certos seres naturais -não podem ser produzidos pelo homem. Uma forma de aplicação dessa distinção mais familiar ao cientista e ao homem informado é aquela que fundamentou a separação de substâncias orgânicas e inorgânicas presente na química até o século XIX: as substâncias orgânicas, por sua própria natureza, somente poderiam ser produzidas pelos seres vivos e nunca seriam sintetizadas em laboratório. Tal crença emergiu historicamente do vitalismo, concepção que dominou parte das ciências da vida do século XVIII. Entre outras teses, o vitalismo postulou que os seres vivos eram compostos por uma substância vital irredutível às substâncias físicas ordinárias. Tal irredutibilidade tornava impensável a produção e muito restrita a modificação artificial dos seres vivos. Nesse quadro, a origem da vida deveria contar com uma fonte sobrenatural de substância ou força vital que, transmitida pela reprodução, seria a causa exclusiva da vida. A esterilidade dos híbridos, por exemplo, era entendida

Agrotóxicos, transgênicos na agricultura e saúde humana no estado do Paraná-Brasil

“…Os processos que permitem a produção dos artefatos tecnológicos são transformados em "informação comercial confidencial" e em "segredo industrial" e, com isso, tais processos deslizam do âmbito da ciência para o âmbito dos negócios. Em suma, sob o instituto das patentes a criatividade e as inovações cientificas são apropriadas pelo capitalismo, tornando-se mercadorias que, de artefatos potencialmente úteis para toda a humanidadebens sociais -, passam a ser propriedade de alguns poucos humanos ligados entre si nas grandes corporações (Mariconda;Ramos, 2003). DNA do receptor (Brewbaker, 1969).…”

“…Ao defendermos a imparcialidade da pesquisa científica estamos falando a favor de um conhecimento livre de ingerências externas que se mascaram de humanistas e progressistas para impor uma ideologia que se volta contra o homem e inibe a liberdade do pensamento (Mariconda;Ramos, 2003).…”

Technological risks, transgenic agriculture and alternatives

“…The corporations justify this by alleging that openness about their data would undermine the protections that their patents grant them to maintain secret the constitution of their products (drugs and seeds); and following this allegation, legal prohibitions and restrictions have been put into place on the scientific research that may be conducted on, for example, the collateral, residual and cumulative effects and harms caused by large scale uses of agrotoxics, and on the effects on health of the prolonged and continued ingestion of GMOs (cf. Mariconda & Ramos, 2003).…”

Lembrando Emerson E Thoreau Para Pensar Os Demónios Do Progresso Na Amazónia

“…Este movimento começou a organizar-se em 1836 e entre 1840 e 1929 publicou, de forma intermitente, uma revista trimestral, The Dial . Vários dos seus participantes estiveram 4 comprometidos com os esforços reformistas, fizeram parte do movimento abolicionista ou coabitaram em comunidades utópicas experimentais como Brook Farm.3 Relativamente a esta importante problemática na literatura brasileira, verLacey (2006) eMariconda e Ramos (2003). 4 Na sua primeira forma, entre 1840-1844, foi a publicação oficial do movimento.…”