A tatuagem como gênero: uma visão discursiva

Abstract

Este ensaio apresenta uma perspectiva de leitura do material semiótico constitutivo da tatuagem como um gênero discursivo. Para isso, parte-se do arcabouço teórico bakhtiniano acerca dos gêneros do discurso, estabelecendo uma interface com a Análise do Discurso de corrente francesa.

Tattooing: a rhizomatic map of a research theme

“…The tattoo is a marking insofar as it conveys elements inscribed from the field of the Other, but it is also letter insofar as it carries the jouissance of the letter. (Macedo;Paravidini, 2015, p.151) As we conclude this subset of articles, the works of Braga (2009) and Pérez (2006) were the only to use, respectively, Bakhtinian and Pecheuxtian discourse analysis (DA) alongside ethnographic description. By conceiving the practice of tattooing as a discursive genre and a form of writing "rooted in utterances", Braga (2009, p. 136) argues that the location of each drawing/image on the body reveals different utterances and textualizations, sometimes referring to the circulation of meanings and how they are negotiated within myriad linguistic practices, sometimes referring to the local historical contexts where people live:…”

Tatuagem: um mapa rizomático de um tema de pesquisa

“…A tatuagem é traço por trazer elementos inscritos do campo do Outro, mas também é letra, pois carrega em si o gozo da letra. (Macedo;Paravidini, 2015, p.151) Ao encerrar esse subconjunto de textos, os trabalhos de Braga (2009) e Pérez ( 2006) foram os únicos que empregaram, respectivamente, as análises de discurso (AD) bakhtiniana e pecheuxtiana junto da descrição etnográfica. Ao conceber a prática da tatuagem como gênero discursivo e forma de escrita "constituída por enunciados", Braga (2009, p.136) afirma que a localização de cada desenho (ou imagem) tatuado no corpo evidencia diferentes enunciados e textualizações, estas referindo-se ora à circulação dos sentidos e como eles são negociados no interior das diversas práticas linguísticas, ora aos contextos históricos locais onde as pessoas vivem:…”

Narrativas no corpo: cicatrizes e tatuagens na experiência de adoecimento crônico, raro e complexo

“…Mesmo que se intente copiar alguma marca alheia, ela adquire singularidade ao ser reproduzida em outro corpo, pois ainda que "os elementos textuais ou iconográficos possam ser repetidos enquanto forma material, significam diferentemente, de acordo com a situação de interação social" 30 (p. 134). Pode-se dizer que cada marca é sempre única, no sentido de produzir uma identificação simbólica particular, a que se vinculam significados, motivações e histórias individuais.…”