Escola do campo: relação entre conhecimentos, saberes e culturas

Abstract

This article deals with the relationship between curriculum knowledge, the skills accumulated in work practices and the cultures of peasant communities in the teaching conducted at the Escola José de Lima Barros, in the municipality of Nossa Senhora do Livramento, MT, Brazil. It seeks to evidence how the diverse skills, cultures and knowledge interweave, considering the specifics of countryside education. It builds on the study conducted during a postdoctoral internship and uses the method of participant observation, directly involving six secondary education students and four teachers, including the school's pedagogical coordinator and principal. Observations conducted at the school were recorded in a field diary. As part of our observation of subjects, the recorded and transcribed interviews followed a semi-structured script of questions. Even considering the contradictions typical of capitalist society, we highlight that the education provided in this countryside school is able to relate the contents of areas of knowledge with the cultural background and life/work experiences in the communities where the subjects live. Belonging in a rural area evokes a world of work, religiousness and festivities/socializing between families, hence the need for countryside education to be articulated with these key aspects. KeywordsTeaching -Culture -Knowledge -Countryside school.

Health and education conditions in rural settlements in Brazil

“…The MST defended the need for each camp and settlement to have a school with specific projects for rural education (OLIVEIRA; GARCÍA, 2009). The movement for rural education presents the need to listen to and understand the social, cultural, and educational dynamics of the different groups that form the rural people (BARBOSA, 2017;CONTE;RIBEIRO, 2017;OLIVEIRA;GARCÍA, 2009;SANTOS, 2018;SILVA;PASSADOR, 2016). Oliveira and Garcia (2009, p. 165) claim that:…”

Movimentos sociais do campo e educação: reflexões a partir de memórias de resistência e luta

“…É importante não nos distanciarmos do fato de que quando a educação do campo foi oficializada através de árduas lutas dos movimentos sociais componentes de ações e lutas camponesas, passou a ser norteada por agentes governamentais. Isso significa que se levarmos em consideração a sociedade capitalista em que vivemos, demarcada pela contradição capital versus trabalho, não poderia ocorrer de outro modo (Conte & Ribeiro, 2017).…”

“…A escola deve ser compreendida como sendo mais do que escola, que tipicamente é compreendida como um lugar destinado para se aprender, se tratando dos alunos, e de ensinar, se referindo aos professores, mas também como entidade que tem uma função relevante a exercer na educação do campo, que é proporcionar a reconstrução/construção da identidade dos sujeitos que vivem no e são do campo, sendo reconhecidos em sua cultura e particularidades. Isso não se trata de uma oposição ou competição com a cidade ou a escola da cidade, mas sim de prezar pela dignidade dos sujeitos do campo (Conte & Ribeiro, 2017). De maneira que A educação do campo precisa resgatar os valores do povo que se contrapõem ao individualismo, ao consumismo e demais contravalores que degradam a sociedade em que vivemos.…”

Escola da Terra em Minas Gerais: repercussões da formação continuada nas escolas do campo

“…Na escola processam, sim, conhecimentos específicos, ou não teria sentido a sua existência na sociedade. Mas a relação conhecimentos/saberes/culturas da e na escola é algo mais amplo do que a uma visão simplificada de educação escolar, que serviria apenas para ensinar e/ou transmitir conhecimentos deslocados dos saberes e culturas que os discentes trazem de suas vivências familiares e comunitárias(Conte & Ribeiro, 2017). possui um número expressivo de associações.…”