Contribuições da racionalidade argumentativa para a abordagem da ética na escola

Abstract

Este artigo discute o trabalho com a ética na escola (ensinos fundamental e médio) a partir de uma crítica ao modelo de racionalidade demonstrativa, predominante desde o advento da modernidade. Como alternativa, apresenta outro modelo, a racionalidade argumentativa, discutida com base nas abordagens feitas por Chaïm Perelman, Lucie Olbrechts-Tyteca e Michel Meyer. Os dois primeiros autores formularam uma teoria da argumentação cujo objetivo é subsidiar os raciocínios próprios das ciências humanas e sociais, áreas do conhecimento nas quais procedimentos típicos da racionalidade demonstrativa, como a dedução e o cálculo, não se aplicam. Já Meyer salienta a natureza problematizadora da racionalidade argumentativa, situando a retórica como meio de negociar as distâncias existentes entre os indivíduos a propósito de determinadas questões. Esse quadro teórico é complementado pela filosofia do pluralismo, apontada por Perelman como contraponto às visões de mundo alicerçadas sobre concepções unitárias da verdade, denominadas monismos. Nos marcos desses referenciais, a concepção ética universalista de Immanuel Kant e o relativismo proposto pela ética da estética defendida por Michel Maffesoli são discutidos. Em um segundo tópico, a ética na educação escolar é problematizada tendo em vista a seguinte questão: como formar o caráter do aluno sem recair em algum tipo de doutrinação? Na medida em que ética e moral dizem respeito a essa questão, discutimos como os dois termos vêm sendo compreendidos e propomos tomá-los como instâncias intercambiáveis. As conclusões que apresentamos com base nessas discussões não objetivam solucionar os problemas inerentes aos hábitos e às atitudes dos discentes, mas colocam-se como contribuições para a reflexão dos docentes acerca de suas práticas pedagógicas.

Ética No Curso De Administração E a Prática Docente: Dilemas Entre O Ensino E O Exercício Profissional Do Egresso

“…Em recente trabalho, Oliveira (2012) desenvolve um longo esboço sobre as implicações éticas no espaço escolar -em especial, nos níveis médio e fundamentaloperando uma construção epistemológica fundada nas possibilidades de se tratar a ética não apenas sob uma perspectiva convencional -em que são separadas as ações do bem das do mal -, mas eminentemente sob uma ótica propositiva, isto é, focalizando também o encaminhamento da ação humana e suas imbricações no contexto da educação, destacando, de pronto, as variáveis que podem preceder e se desdobrar na prática pedagógica.…”

“…Qual ética, então, deve ser priorizada na construção do processo pedagógico: a ética tradicional, que tem bases na filosofia, ou a ética adaptativacorporativa? Para dar substância ao outro (aluno), o professor deve, antes, reconhecer nele a razão de sua existência, isto é, deve incluir o outro como indispensável à formação do ethos, numa dialogicidade que atribui ao alter o justificável sentido do ego, atuando em busca da verdade, cujo firmamento é intermediado pelo agir ético (FINNIS, 2012) ancorada em pressupostos de natureza argumentativa, isto é, de cunho alógico, não instrumental, visto que, como relata Oliveira (2012), não há prova exaustiva em sua construção.…”

“…Seguir prescrições que tratam da temática perde em essência quando as ações hodiernas tendem a ser pautadas pelos interesses pessoais, como se cada um detivesse um patrimônio ético específico, desconsiderando as implicações de seus atos perante o restante do tecido societário. A ética avençada que Oliveira (2012) propõe é uma ética dialogada, não a ética categórica que Lipovetsky (2005a;2005b) Como incita Carneiro (2012, p. 195), "escola é currículo. Aprendizagem é conteúdo transformado.…”

“…Em outras palavras, o que se pretende é replicar a questão ética no ambiente escolar sem que as diretrizes cartesianas conduzam a ação docente, visto que nas Ciências Sociais e Humanas é incabível discutir a questão ética sucedida de ferramentas que não mediadas pela construção argumentativa ou, como propõe Oliveira (2012), por uma racionalidade argumentativa orientada ao auditório -sala de aula. Como instiga Toulmin (2006, p. 8), "perguntar se um argumento é válido é perguntar se ele tem a forma certa", ou seja, recai sobre o professor a incumbência de promover essa reflexão para fins de preservação do estatuto ético presente na relação que estabelece com o corpo discente.…”

“…Porém, persiste a dúvida, em termos de conceituações e domínios, do que, de fato, é a ética e o que pode ser justificado como uma conduta moral. Em longo esboço, Oliveira (2012) discorre sobre vários pensadores -alguns educadores -, vindo a discutir as duas dimensões (ética e moral), indicando, porém, o abandono das dicotomias que perdura no ambiente conceitual. Nessa perspectiva, opta por "não distinguir tais domínios, salientando que a reflexão, o julgamento e as decisões não são vistos como que a ação produzisse a sua maximização, sua maior utilidade.…”