Questões im-pertinentes para a Filosofia da Educação

Abstract

ResumoA crítica pós-moderna aos rumos da modernidade provocou uma intensa discussão em torno de alguns pressupostos básicos da tradição iluminista. Entre eles, encontram-se as noções de filosofia da história, de sujeito e de valores. Vivemos um momento histórico conturbado em que não só a filosofia da história, mas também a razão e a subjetividade, os fundamentos e os valores, as identidades e as certezas se tornam ambíguos. O estremecimento desses conceitos angulares, que orientam o pensamento e a ação do homem moderno, afeta a vida em todas as suas dimensões. E como tais conceitos representam também os fundamentos da tradição educacional, é particularmente a educação que se vê diante de novos desafios, cruciais para o estabelecimento de seus objetivos e suas práticas. O presente artigo procura assinalar a necessidade de se incorporar à Filosofia da Educação os debates que vêm sendo desenvolvidos nos campos da Filosofia, da Ética e da Estética para averiguar tanto a procedência das teses pós-modernas, quanto a sua eventual repercussão no campo da Educação. Trata-se, portanto, de defender o ponto de vista de que não é mais satisfatório rejeitar, em princípio, os argumentos dos chamados pós-modernos, mas de averiguar se sua leitura da realidade contemporânea é justificada ou não e, na seqüência, avaliar as implicações para o campo da teoria e da prática educacionais. Palavras-chaveFilosofia da Educação -Filosofia da História -Sujeito -ValoresPós-modernidade.

Empregabilidade e formação profissional: O que acontece depois da formatura? Arquivos Analíticos de Políticas Educativas, 26(96).

“…No entanto, como destaca Goergen (2006), o momento atual é um momento de busca reflexiva da identidade do homem e a educação tem papel fundamental nessa busca à medida que em seu discurso "enaltece a formação do sujeito como um dos seus principais objetivos, [...] sobre o que significa, no contexto contemporâneo, formar o sujeito humano, livre e autônomo" (Goergen, 2006, pp. 598-599).…”

“…Numa referência a Horkheimer, Goergen (2006) nos interroga sobre a coisificação do homem, a sua simples instrumentalização para a sociedade industrial, que precisa ser substituída pela reflexão do seu compromisso ético e solidário, que só acontece à medida que ele se percebe parte de um grupo, de uma classe.…”

Valores positivos e desenvolvimento do adolescente: perfil de jovens paulistanos

“…Como bem coloca Goergen (2006), os jovens tornaram-se indiferentes aos valores universais, que perderam a sua legitimidade ao não oferecerem respostas à diversidade e polissemia que marcam o mundo contemporâneo. Nesse sentido somos impedidos de falar da juventude no singular, já que se impõe a necessidade de reconhecermos identidades com diferentes perfis socioculturais (Castro & Abramovay, 2005).…”