A educação brasileira no período pombalino: uma análise histórica das reformas pombalinas do ensino

Abstract

The authors center on a historical period to present a study of bibliographical character, on which basis they analyze education in Brazil by focusing specifically on the proposal for educational reform made by the Marquis of Pombal. Along the analysis they point to the consequences of the Pombaline reform to Brazilian and Portuguese education, whose social context included, on the one hand, Absolutist ideas, and on the other, the Enlightenment ideas that inspired Pombal. The studies concentrate on Pombal's period in government, namely when he, as Ministry of the Treasure of King José I, tried to carry out reforms in all areas of the Portuguese society, affecting Brazil as a colony, in an attempt to give it unity. The critical analysis converges to the conclusion that the Pombaline reform was disastrous for Brazilian education and, to a certain extent, also to the Portuguese education system. This assertion is based on the following issue: the destruction of the time-honored, consolidated -albeit questionable from social, historical, and scientific viewpointseducational organization of the Jesuit priests, without the implementation of a new educational proposal capable of coping with societal needs. Therefore, the criticism that can be formulated here, and that is valid for the current moment of our own society, relates to the frequent discontinuities of the educational policies. However, it must be emphasized that the substitution of the ecclesiastical methodology of the Jesuits by the pedagogical thinking of the public, lay school signals the arrival, in that society, of the spirit of Modernity.

A construção do Direito Social à educação no Brasil: jesuítas, soberanos, liberais, conservadores, políticos e intelectuais

“…Houve a fundação de dois tipos principais de escola pública: uma em nível primário para os grupos sociais menos abastados, que poderiam vir a oferecer serviços à nobreza, e outra em nível primário e secundário, voltada aos filhos de nobres, que exerciam cargos políticos ou funções sociais por meio de sua profissão. Nesse período, inclusive, já é possível encontrar ensinos particulares para a classe burguesa que obtinham benefícios de apoio do EstadoSHIGUNOV NETO, 2006). Maranhão detinham, nesse mesmo período, cerca de 484 mil(COSTA, 2007).Os discursos do educar, sob o marcador de um educar ordenativo, naturalizaram-se atrelados à organização de uma política de direitos pensada para aqueles que acreditavam ser Universidade, que se encontra no ápice de todas as instituições educativas, está destinada, nas sociedades modernas a desenvolver um papel cada vez mais importante na formação das elites de pensadores, sábios, cientistas, técnicos e educadores, de que elas precisam para o estudo e solução de suas questões científicas, morais, intelectuais, políticas e econômicas.…”

As representações sociais de escola e docência e a constituição identitária de licenciandos em Química

“…A concepção de escolarização pública no contexto brasileiro remete, ainda sob a dominação portuguesa, à Reforma promovida pelo Marquês de Pombal, a qual desloca a responsabilidade do ensino da Companhia de Jesus para a Coroa portuguesa (MACIEL;SHIGUNOV NETO, 2006;SAVIANI, 2013). Maciel e Shigunov Neto (2006) ressaltam que essa mudança se deveu a questões de ordem política -a ameaça representada pela Companhia de Jesus ao poder absoluto do rei.…”

Autonomia docente: trajetórias e desafios na implementação de um projeto interdisciplinar

“…Assim, como destacam Shigunov Neto e Maciel (2006) e Boschi (1991), o objetivo do rei de Portugal, D. João III (1502 -1557), ao enviar os jesuítas ao Brasil era:…”

“…Daí em diante, continua, em caráter opcional, o ensino de canto orfeônico e de música instrumental, e uma bifurcação tendo em um dos lados, o aprendizado profissional e agrícola e, de outro, aula de gramática e viagem de estudos à Europa. (RIBEIRO, 1998, p. 21-22) Shigunov Neto e Maciel (2006) destacam que o RATIO STUDIORUM previa o oferecimento de três opções de curso, além do primário, cujo objetivo era o ler e o escrever, o contar e a catequese; o curso secundário, que correspondia ao curso superior, divido em teologia e filosofia.…”