Cemitério dos vivos: análise sociológica de uma prisão de mulheres

Abstract

A pioneer work both within social sciences approaches on prison environments and about the issue of female inmates in those environments, Julita Lemgruber's "Cemitério dos Vivos" (The Cemetery of the Living) brings us important reflections about social dynamics and processes that took place between 1976 and 1978 at Rio de Janeiro's Talavera Bruce Penitentiary. Having been the author's Sociology Master's Thesis at IUPERJ (Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro), the work is always up-to-date in the context of the penitentiary issue. Its value-still and exemplarily-aggregates a whole professional trajectory based on the committed and confident search for mitigating human suffering and abolishing the punishment of deprivation of freedom.

Methodological perspectives in Brazilian critical criminology: foundational guidelines and the mapping of its sources

“…Lengruber's pioneering work draws attention to how structural and institutional violence related to the incarceration of women constitutes a problem not yet addressed in the Brazilian prison system. Thus, in addition to marking a theoretical moment in Brazilian critical criminology by introducing intersectionality -that in itself evidences the value of the Lengruber's work -the methodology of her research is continually being applied (for example, Chies, 2005;Oliveira, 2020).…”

Mulheres padeiras: o caso da panificadora escola da Penitenciária de Juiz de Fora/ MG

“…O encarceramento feminino compõe o processo de reprimir, encerrar e repreender às mulheres tanto no espaço público quanto no privado. Segundo Lemgruber apud Chies (2004), numa sociedade que é fruto de ideologia machista e patriarcal, a mulher presa é duplamente estigmatizada como transgressora, tanto na ordem social quanto no seu papel materno e familiar.…”

Prisonnières: réflexions sur les jeunes femmes victimes et vecteurs de la violence

“…Logo, o preconceito das relações homossexuais se estende para o estigma de criminosa que, em ambos os casos, estão relacionados como algo amoral, pecaminoso, ilegal ou deturpador no qual essas mulheres se punem moralmente, demonstram que se 'converteram' religiosamente e tentam, de qualquer modo, apagar o passado. Chies (2005) analisou a pesquisa feita por Lemgruber (1983), em dois quadros distintos (1976 e 1990), decorrentes da mudança no sistema prisional. Ainda que o sistema tenha sido adaptado ao modelo ressocializador, com a extinção dos atos de violência física entre as detentas, a violência simbólica tornou-se constante na relação entre agentes e internas, representadas por atitudes paternalistas, moralistas e preconceituosas acerca das presidiárias.…”