Psicanálise e ciência

Abstract

Apresentam-se as razões pelas quais tanto o pensamento científico quanto o pensamento psicanalítico recusam o realismo em todos os seus matizes para pensar o que estrutura uma experiência. Desta análise, extrai-se como conseqüência a irredutibilidade de qualquer tratamento do sujeito por meio de um processo de objetivação, demarcando assim o campo de atuação próprio aos problemas pensados e tratados pela psicanálise. Tira-se também como conseqüência que esta irredutibilidade da psicanálise a uma objetivação não torna a psicanálise incompatível com o mundo científico, ao contrário, esta disjunção se dá exatamente pela compatibilidade lógica entre o pensamento psicanalítico e o pensamento científico.

Contribuição ao debate entre psicanálise e ciência: Feyerabend

“…As tentativas de responder às críticas de que a psicanálise não é uma ciência, pela via epistemológica de demonstrar que ela o é, ecoariam, na verdade, o "caráter meramente endossador de que goza a palavra 'ciência' em nossa cultura", e portanto "não faz sentido defender a cientificidade da psicanálise, nem denegri-la por sua suposta acientificidade" (Iannini, 2007, p.70). Calazans (2006) chama a atenção de que, se a psicanálise não é uma ciência, tampouco existiria sem ela. A psicanálise é irredutível à objetivação típica da ciência, o que não a coloca em oposição a esta, mas sim como um resto seu.…”

A psicanálise nas instituições de assistência a usuários de álcool e drogas: a construção de um lugar

“…Para um psicanalista, um tratamento, no consultório ou na instituição, com usuários ou não de substâncias psicoativas, só se torna possível se for na contramão de um projeto identificatório, da criação de uma saída geral, homogênea para um sujeito (Calazans, 2008 A direção da escuta analítica, assim, é tomar a "toxicomania" enquanto um significante que, para cada sujeito, circunscreverá um modo de gozo, dirá de um modo de se relacionar com o objeto. Isto não significa que o psicanalista trabalha contra a proposta de saúde; mas sim que a abstinência, a redução de danos, a reinserção social só pode se articular enquanto finalidade, desde que se torne uma construção própria daquele sujeito e não um ideal previamente estabelecido.…”

“…Espera-se que ali, onde se demanda um Outro total ou um produtor de "façanhas", que ele falte, ou ainda, que ele ocupe um lugar de causa de desejo. O analista deve devolver, pautado num discurso às avessas, o vazio estrutural que o discurso do mestre tenta encobrir, convocando-o ao trabalho (Calazans, 2008). Um trabalho de querer saber algo sobre o seu desejo -"o que se espera de um psicanalista é, como disse da última vez, que faça funcionar seu saber em termos de verdade.…”

“…A política indica um lugar, ocupado e sustentado por meio de um posicionamento estratégico e tático, que é ético. Há uma ética que incide e comanda as ações e manobras do analista em função dos fins (Calazans, 2008). Neste momento, trataremos mais especificamente da dimensão estratégica deste posicionamento.…”

“…Lacan (1959-1960/2008), desde 1958, trará a política do desejo do analista como falta-a-ser, indicando que somente a partir deste lugar esvaziado, é possível intervir e sustentar uma ética, cedendo lugar ao desejo do Outro do analisante e para além dele. Vê-se que não é no sentido revolucionário do desejo, que também leva à afirmação de ideais, mas no que ele tem de subversivo, que o trabalho do analista pode ser sustentado sob uma outra lógica (Calazans, 2008). Na relação com os outros saberes, resta ao analista sustentar-se neste lugar de desejo advertido, prevenido, que fabrica relações fora do par, mas não fora de um laço.…”