Subjetivação e cura no Neopentecostalismo

Abstract

Este artigo busca analisar algumas relações estabelecidas entre as transformações socioculturais ocorridas na contemporaneidade e a demanda de cura nas igrejas neopentecostais. A demanda de cura é apresentada como um dispositivo ou campo de força agenciador de processos ou modos de subjetivação. Os modos de subjetivação nas igrejas neopentecostais evidenciam a constituição do sujeito a partir de uma relação de causalidade direta entre os campos de flexão ou curvatura da fé e da ética. Se a demanda de cura é potencializada pela experiência da fé, por outro lado, os imperativos éticos moldam e limitam as condições para o processo de subjetivação do fiel. Não sendo possível a sustentação das promessas de cura veiculadas pelas igrejas neopentecostais dada a condição estrutural do desamparo humano, busca-se uma articulação possível entre a permanência da demanda de cura e a condição masoquista. O que se desvela nessa relação é o princípio da promessa sem cumprimento, ou seja, exatamente porque não se cumpre é que se sustenta uma posição subjetiva de sempre demandar.

Pentecostalismo como respuesta al racionalismo occidental y sus aportes al cristianismo y sociedad latinoamericana

“…Pero, también, el pentecostalismo se enfrenta a nuevos retos, intentando satisfacer a un sujeto religioso que circunscribe lo divino en torno a un yo emocional, materialista e individualista (Mansilla, Leiva, & Muñoz, 2017). A este yo materialista, se suma una sociedad en desamparo (Próchino, Paradivini, & Gonçalves, 2008), brindando el ambiente ideal para que el Neopentecostalismo, con sus promesas de curación y milagros, gane terreno como movimiento religioso (Algranti, 2008). Por lo tanto, no sólo las iglesias pentecostés, sino, la Iglesia de Cristo deben tener un sólido fundamento teológico y una cosmovisión cristiana, para hacer frente a los retos de un mundo posmoderno.…”

Um Estudo sobre o Vocabulário Religioso Utilizado por Evangélicos Usuários de CAPS

“…Crescem cada vez mais instituições no meio pentecostal (igrejas pentecostais e neopentecostais) de caráter terapêutico com práticas propriamente religiosas, como oração e doutrinação, que oferecem cura ao sofrimento psíquico, conduzindo uma demanda que é potencializada pela experiência da fé, por um lado, e por imperativos éticos por outro, limitando e moldando as condições para o processo de subjetivação do fiel (Próchino, Paradivini, & Gonçalves, 2008). Mariano (2011) faz uma distinção entre as igrejas pentecostais clássicas e as igrejas neopentecostais; as primeiras conservariam doutrinas mais rígidas quanto aos costumes e comportamentos dos fiéis, enquanto que as últimas apresentariam como características: a exacerbação da guerra espiritual contra o Diabo, na tentativa de combater os problemas que acometem os milhares de fiéis; a pregação da Teologia da Prosperidade, tendo como foco crenças relacionadas à cura, à prosperidade e à fé; a liberalização no que diz respeito aos costumes e comportamentos dos fiéis e o empreendedorismo econômico nas igrejas.…”