Ética e técnica? Dialogando com Marx, Spengler, Jünger, Heidegger e Jonas

Abstract

O século XIX entendeu a técnica como um elemento central do progresso histórico, mudando nas primeiras décadas do século XX essa perspectiva. mas a crítica à técnica formulada entre as duas guerras mundiais nos vieses da crítica à cultura e, de forma emblemática, presente na obra de Oswald Spengler, ainda não coloca a técnica em relação à ética. Neste tempo do interludium bellicum (1918-1939),articula-se uma compreensão da técnica emancipada de qualquer dimensão metafísica e artística, por um lado e, por outro lado, vê-se um recarregamento da técnica com uma promessa salvacionista, utópica ou heróica, não obstante, totalmente absorvida por uma concepção materialista do mundo, concebido enquanto campo de batalha (Ernst Jünger). Martin Heidegger elaborou, no final dos anos trinta e em meados dos anos quarenta, em um movimento de distanciamento intelectual da sua época, as bases de uma filosofia da técnica com grandes repercussões. Um dos seus alunos, Hans Jonas, tenta de forma original, mas não livre de equívocos, apresentar uma ética válida para a civilização tecnológica. Segundo Jonas, a situação do homem e o contexto de qualquer propósito ético estariam hoje fundamentalmente mudados; uma ética tradicional não estaria mais à sua altura. A técnica moderna introduziu novos objetos e processos, com conseqüências até então desconhecidas, na sociedade humana, de uma maneira que exigiria uma adaptação da ética (e conseqüentemente da ação humana) aos desafios tecnológicos. A "ética do próximo" teria validez, ainda, nas "proximidades"; o futuro da humanidade no seu habitat planetário exigiria, todavia, uma "ética da responsabilidade".

Technology, production paradigm and operation: Transformation of Brazilian brewing sector

“…Some classic examples are the automotive and agribusiness sectors, which combine social, economical and technological factors (Grover, 2003;Kühne, Gellynck, & Weaver, 2013;Lee, Gereffi, & Beauvais, 2012) Nevertheless, economic orientation has suffered severe critics; while promoting prosperity, it can also cause the premature death of several technologies and lead to epistemological reductionism (Brüseke, 2014). It is argued that the use of technology is directed to the reproductive aspect of the modern capitalist structure (Brüseke, 2005;Sell et al, 2012) and significant technological advances for society may suffer institutional restrictions (Hadjimanolis, 2003;Oliveira, Vieira, Barcellos, & Hoppe, 2014).…”

Versão completa (v.10, n.3, ago./ dez. 2017)

“…Esta revisão se concentra, principalmente, em uma prática do cuidado e atenção ao profissional em sua atuação em POT. Pode-se ver na célebre obra: "O Princípio Responsabilidade: Ensaio de uma Ética para a Civilização Tecnológica" escrita por Hans Jonas, que se preocupa com uma "ética do futuro" e com os acontecimentos que estão por vir, provocando indagações sistemáticas sobre o destino do homem, adentrando pelas diversas possibilidades que compete à sua ontologia (BRUSEKE, 2005). Não que seja uma reformulação de uma nova doutrina ética, mas é uma tentativa infindável de aplicar a ética atual às necessidades que se apresentam, isto é, ampliar a noção do comprometimento como uma prática de alteridade em constante dinamismo.…”

O ético da condição humana na era da civilização tecnológica

“…Por eso, es ya conocida la amplia literatura al respecto. Con mayor o menor incidencia, se puede citar la obra de Schulz (1972); Weischedel (1972); Riedel (1972Riedel ( , 1974Riedel ( , 1991; Baumgartner (1979) Margreiter, Leidlmair (1991); Olafson (1998);Álvarez Gómez (2004); Loparic (1994Loparic ( , 1999Loparic ( , 2003 y Brüseke (2005), entre otros.…”