Anotações sobre aspectos temáticos e contextuais da violência: vetores sugestivos

Abstract

O fenômeno (as manifestações) e a instituição (os institutos, as regras canalizando institucionalmente a agressividade através de "confrarias") do trote fazem ressaltar uma rica problemática quando considerados sob a ótica da "violência originária" e da "destrudo", do "imaginário do anômico / a-estrutural", dos "ritos de iniciação" e suas "transferências míticas" no "liminóide" dos "rituais de rebelião"/ "rituais de inversão", todos eles fatores que emergem numa "sociedade urbano-industrial" que, por ter perdido as instituições e o espaldar da "tradição" das sociedades "arcaicas", instaurando-se o "vazio institucional", apresenta-se como uma "heterocultura" e um "bricolage", por onde, nessa atmosfera de "desencantamento de mundo", irrompem a "Sombra Coletiva" e o pano de fundo mais amplo da "problemática do Mal". Alguns pontos merecem ser repensados na dinâmica violência / agressividade / destrudo / iniciação / trote...ecologia mental da angústia e da morte / problemática do Mal / Sombra Coletiva...corporeidade. 1 Eliade mostrou que a iniciação é uma "mutação ontológica de estado / estatuto", destacando-se sobretudo os "ritos de iniciação da puberdade e da adolescência" ao estado adulto; nas sociedades tradicionais são os ritos de iniciação que regulam a dinâmica sócio-psico-organizacional, aqui no caso das "classes de idades"; mas têm a sustentá-los todo o respaldo de uma "metafísica sócio-cultural", que canaliza de modo construtivo a agressividade e a violência, precisamente através daquilo que, dentre outros, Zahan e Erny chamaram de "sociedades ou confrarias iniciáticas" e "pedagogias iniciáticas". DEBATESSe os "ritos de passagem" (Van Gennep), de um a outro estado, comportam "provas / provações", "feridas simbólicas / feridas reais e mutilações / cicatrizes e a morte", eventualmente, o advento dessa morte eventual é provido de Sentido, pois as sociedades arcaicas dispõem de uma "pedagogia da morte", como mostrou Thomas. Há, portanto, uma coerência simbólica de ação nessas "sociedades holistas"(Dumont). Entretanto, nas "sociedades urbano-industriais", com a laicização, as "religiões políticas" (Aron) e a instauração do "projeto de Entzauberung" ("desencantamento de mundo") -advindo com o "espírito do capitalismo" e suas "racionalizações" em nível de economia, de sociedade (burocratização da vida social), de cultura e de personalidade, como com Max Weber salientou Habermas, essa "unidimensionalização do homem" proscreve a tradição e a afetividade como orientação da ação social, pois juntamente com a organização racional do trabalho acontecem as "racionalizações secundarizantes". Estas que a psicanálise de Freud mostrou na construção repressiva da cultura, aliás construção de Thanatos ou pulsão de morte, a que Róheim, com a "teoria do trauma ontogenético nas origens da cultura", deu magníficos desenvolvimentos -, de certo modo aliado ao "projeto iluminista" da Deusa-Razão e dos direitos humanos e de cidadania, nessa atmosfera de exorcismo da sensibilidade, da paixão, do alógico, de pathos e pothos...pelo espíri...