"Sentir-se em casa longe de casa": vulnerabilidade, religiosidade e apoio social entre os migrantes brasileiros no Japão

Matsue, Regina Yoshie

doi:10.1590/s1413-81232012000500007

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“…Os migrantes possuem, no grupo, além de serviços religiosos uma, rede de apoio social. Entretanto, existe um poder eclesiástico que, indiretamente, exerce uma ação regulatória na vida dos migrantes (13) .…”

Section: Saúde Coletivaunclassified

Espiritualidade E Religiosidade No Cuidado Em Saúde: Revisão Integrativa

et al. 2019

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Objetivo: descrever como a saúde, espiritualidade e religiosidade são abordadas nas publicações científicas nacionais.Método: revisão integrativa de literatura no período entre 2011 e 2016, realizada na Biblioteca Virtual em Saúde em novembro de 2017, utilizando os descritores: “Saúde”, “Espiritualidade”, “Religiosidade”.Resultados: para a análise, segundo os critérios de inclusão estabelecidos, foram selecionados 30 artigos e identificadas quatro categorias: Conceitos e concepções de religiosidade e espiritualidade; Religiosidade e espiritualidade como estratégias de enfrentamento da doença; Necessidade de suporte espiritual; e Falta de preparo profissional. Verificou-se a relevância da dimensão espiritual na assistência e a necessidade de integralizar todas as dimensões do ser humano: biopsíquica, espiritual e social.Conclusão: foram encontrados estudos que sugerem que algumas práticas religiosas são capazes de proporcionar tanto aspectos positivos quanto negativos na saúde física e mental dos seus praticantes.

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Section: Saúde Coletivaunclassified

Espiritualidade E Religiosidade No Cuidado Em Saúde: Revisão Integrativa

et al. 2019

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“…Além de oferecerem serviços religiosos, suporte moral para a manutenção de valores e de identidade cultural, orientavam também na educação dos filhos e nas ações de prevenção contra conflitos pessoais, familiares e sociais. Grosso modo, a afiliação religiosa ajudava a mobilizar recursos humanos e institucionais em prol do reconhecimento de valores culturais e religiosos alternativos, favorecendo um empoderamento do migrante (Matsue 2012(Matsue , 2013Matsue & Ogasavara 2013). Na pesquisa de campo, a primeira autora deste texto realizou também a observação participante das atividades e das celebrações de três grupos religiosos, entre eles os católicos e os dois grupos das novas religiões japonesas (a Igreja Messiânica e o neobudismo da Soka Gakkai) que atuavam entre os brasileiros.…”

Section: A Experiência Etnográfica: Os Brasileiros No Japão (Burajiruunclassified

“Quem Se Diferencia Apanha” (Deru Kui Ha Watareru): Experiência Etnográfica, Afeto E Antropologia No Japão

Matsue

Pereira

2017

Mana

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IntroduçãoEste artigo busca refletir sobre o fazer etnográfico a partir da experiência de campo com migrantes brasileiros no Japão.1 Pressupomos que a etnografia não seja somente um método, pois, além de ser uma teoria, ela implica também uma forma de ser e estar no mundo (Peirano 2014). O fazer etnográfico está presente no dia a dia do etnógrafo onde quer que se manifeste sua capacidade de estranhar. Dessa forma, é quase impossível delimitar o trabalho etnográfico e saber precisamente onde ele começa e onde termina, bem como sua extensão no tempo e no espaço. A experiência etnográfica está dentro de nós. Os fatos vividos no campo há anos, por exemplo, podem ser relembrados ou reinterpretados constantemente, com base em anedotas ou em uma nova forma de pensá-los ou concebê-los.Neste artigo cabe uma ressalva: trata-se de um diálogo teórico-afetivo que já dura 20 anos. Nele, Regina Yoshie Matsue -aqui frequentemente denominada "a primeira autora" -realizou a pesquisa etnográfica, a concepção e a revisão do artigo. Pedro Paulo Gomes Pereira, por sua vez, participou da concepção teórica, do planejamento geral do texto, além da redação e da revisão final do artigo, o que pode ser percebido por formas verbais e pronominais características da primeira pessoa do plural. O processo aqui utilizado revela, portanto, que afecções e afetos possibilitaram a construção conjunta do texto.A primeira autora revisitou o trabalho de campo realizado no Japão de 1998 a 2006, especialmente em algumas cidades localizadas no nordeste e noroeste da região de Kanto.2 Nesse resgate, elementos biográficos da ordem dos afetos e dos sentidos foram incorporados na interpretação etnográfica.

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“…This ethos is legitimated by the group and supplies the bases from which the subjects give meaning to their lives and reconstruct their identities. The group, in turn, demands certain control of the individuals' actions, mobilizing the members to defend and disseminate such values and ideas (Matsue, 2012).…”

Section: Religion and Healthmentioning

confidence: 99%

“…The studies point to the difficulties faced by these migrants and the subsequent formation and marginalization of the Brazilian community in Japan (Roth, 2002;Lesser, 2003;Tsuda, 2003Tsuda, , 2006. Others also show problems related to the health and well-being of these migrants, since they, besides being socially marginalized, are exposed to stressful working conditions (Tsuda, 2003;Miyasaka et al, 2007;Matsue, 2012).…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

“…There is, however, a gap in the surveys that consider the role that religiosity and social support groups play in migrants' quality of life. The majority of the population of migrants is made up of Catholics (Matsue, 2006(Matsue, , 2012, for this reason, we opted to analyze the meaning of religiosity and the impact of its support in the daily life of Brazilian women in Japan 1 . This project is the partial result of field research carried out between January and June of 2006, and was supplemented by data collected in June, 2008.…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

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Religiosidade e rede de apoio social na vida das mulheres brasileiras e suas famílias no Japão

Matsue

2013

Saude soc.

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ResumoAs brasileiras no Japão vivem um estado de dupla discriminação no mercado de trabalho; como migrantes e como mulheres. Neste contexto, a mulher brasileira é alienada socialmente. Este artigo visa explorar o impacto e o sentido da religiosidade na vida destas mulheres e de suas famílias. O estudo é de natureza etnográfica. A pesquisa de campo: observação participante das várias atividades e celebrações do grupo católico e entrevistas com mulheres foi realizada sistematicamente no período de janeiro a junho de 2006, sendo complementado por coleta de dados em junho de 2008 na Diocese de Saitama. Esta Diocese está localizada na região de Kanto e inclui as províncias de Saitama, Gunma, Tochigi e Ibaraki. As missas têm uma participação média de cinquenta a sessenta pessoas, sendo a maioria mulheres. No total foram realizadas quinze entrevistas com as mulheres de vinte e cinco a cinquenta anos que frequentavam periodicamente as paróquias. A situação alienação social pode levar ao aparecimento das "perturbações físico-morais", impelindo as brasileiras a buscarem ajuda nos grupos religiosos. A partir das atividades e práticas religiosas, as brasileiras estabelecem campos de significação e o senso de sua própria identidade na sociedade japonesa. A certeza de poder contar com o apoio do grupo gera conforto para os migrantes que vivem em um ambiente incerto na sociedade receptora. Assim, a busca pela religiosidade pelas migrantes denota três imperativos: busca por apoio social material e/ ou emocional, orientação na educação dos filhos e a necessidade de afirmação da identidade. AbstractBrazilian women in Japan face twofold discrimination in the job market: as women and as migrants. In this context, Brazilian women are socially alienated. This study explores the impact and the meaning of religiosity in the lives of these women and their families. The study has an ethnographic approach. The field research included participant observation of a Catholic group's activities and celebrations; interviews with women were also systematically conducted from January to June 2006, and complemented by data collected in the Saitama diocese during June 2008. This diocese is located in the Kanto region and includes the prefectures of Saitama, Gunma, Tochigi and Ibaraki. Around fifty people attended the services, the majority women. Fifteen interviews were conducted with women who frequented the services; their ages varied from twenty five to fifty years old. The situation of social alienation can cause "physical-moral perturbation", which drives the Brazilian women to search for help from religious groups. Through religious activities and practices, the Brazilians establish codes of meaning and the sense of their own identity within Japanese society. The certainty of being able to rely on the network of social support offered by the group provides comfort for these women, who are living in an insecure environment in the host country. In this way, Brazilian women's search for religiosity implies three aspects vital to their lives in ...

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"Sentir-se em casa longe de casa": vulnerabilidade, religiosidade e apoio social entre os migrantes brasileiros no Japão

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Espiritualidade E Religiosidade No Cuidado Em Saúde: Revisão Integrativa

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“Quem Se Diferencia Apanha” (Deru Kui Ha Watareru): Experiência Etnográfica, Afeto E Antropologia No Japão

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