Politicidade do cuidado e processo de trabalho em saúde: conhecer para cuidar melhor, cuidar para confrontar, cuidar para emancipar

Abstract

Politicidade do cuidado diz respeito ao manejo disruptivo da relação entre ajuda e poder para construção da autonomia de sujeitos. Tal concepção se expressa principalmente pelo triedro conhecer para cuidar melhor, cuidar para confrontar, cuidar para emancipar, que, em contextos sócio-históricos específicos e adaptado ao processo de trabalho em saúde, pode se constituir numa referência reordenadora de relações de domínio. Trata-se de uma reflexão teórico-filosófica, fundamentada em tese de doutorado, que aprofunda a ambivalência do cuidado, concebido tanto pelo modo de ser solidário, como pelo vir a ser político. Objetiva-se indicar aplicabilidades à concepção de politicidade do cuidado no âmbito do processo de trabalho dos profissionais de saúde, sinalizando potencialidades emancipatórias. A primeira parte faz uma reflexão aprofundada sobre a politicidade do cuidado nas dimensões ontológicas, epistemológicas, biológica e política, argumentando sobre a tensa relação entre ajuda e poder presente no gesto de cuidar. Na segunda, contextualiza-se essa teorização na forma desigual de organizar e produzir cuidados em saúde, discutindo-se a mudança do modelo de atenção à saúde. Na terceira, conclusiva, fundamenta-se o triedro do cuidar e apontam-se indicações emancipatórias para o processo de trabalho dos profissionais.

Fatores associados à atenção domiciliária: subsídios à gestão do cuidado no âmbito do SUS

“…Thus, although the possibility of restructuring the health care model exists, there is tension between the diff erent knowledge, reali es and dynamics of life in home care, which is able to generate signifi cant changes in the approach to health (3)(4) , the low power of the users to exert pressure tends to maintain the hegemony of the professional, by means of a dialec cal rela onship between the aid and the power that characterizes the poli cs of care (7) . Given the complexity of social, clinical and epidemiological problems that the health teams faced in HC, the need for tools, applied knowledge and concep ons of care to act in the encountered reality persists.…”

“…Care management, or the way in which care is revealed and is organized, occurs in the interac on between individuals, capable of emancipatory subversions or imposi ons that are restric ve of human liber es (7) . It can ar culate resources and subjects in the levels of care of the system, contribu ng to an expanded focus of the clinic in the organiza on of the services (8) .…”

Pela reconstrução dos mitos da enfermagem a partir da qualidade emancipatória do cuidado

“…Significa inaugurar novas formas de mediar relações de ajuda-poder capazes de romper sistemeticamente com estruturas de dominação desigualmente injustas, democratizando espaços de poder e ampliando autonomia não só de quem detém maiores poderes institucionais para cuidar (profissional de saúde), mas igualmente de quem está (em sentido transitório e relacional) sendo cuidado (usuário, família, comunidade). Nesse sentido, e entendendo que o conhecimento constitui uma forma de saber cuidar (14) adentra-se na necessidade de se refletir sobre a epistemologia crítica do cuidado, expresso nesse estudo pelo que se vem chamando triedro emancipatório do cuidar (15)(16) .…”

“…É a maneira como a natureza se mantém diversa, única e incapturável, reconduzindo tem- pos, espaços e histórias de forma não-linear e irredutível. Precisa-se, então, conhecer para cuidar melhor, cuidar para confrontar, cuidar para emancipar, porque tal politicidade se expressa na intrínseca habilidade de cognição presente na natureza, na cultura e na história da humanidade (15)(16) .…”

Perfil de atuação dos fonoaudiólogos da atenção básica na cidade de São Paulo

“…Entenderemos por gestão do cuidado, a forma com que as relações intersubjetivas entre profissionais e usuários, se organizam e se manifestam no processo de trabalho, conformando cenários mais próximos do domínio ou da emancipação do outro 66 .…”