O sujeito na epistemologia genética

Abstract

RESUMO.Sugere-se neste ensaio que, na epistemologia genética, o sujeito se dirige ao mundo, se interessa por ele e é um princípio de auto-organização. Ontologicamente, seu modo de existência é o do encontro: encontro com o mundo. Epistemologicamente, seu modo de conhecimento é o da presença: presença do mundo. O construtivismo, a tese de que o conhecimento é construção de relações, começa como presença, o que exclui a noção de conhecimento como representação. Destaca-se a centralidade da noção de auto-organização na elucidação do conceito de sujeito, bem como um limite dessa noção, quando se trata de transformar o mundo. Na conclusão, são feitas algumas sugestões para superá-lo.Palavras-chave: Epistemologia genética; auto-organização; inteligência. THE SUBJECT IN GENETIC EPISTEMOLOGYABSTRACT. In this essay it is suggested that, according to genetic epistemology, the subject approaches the world, takes interest in it, and that this is a principle of self-organization. From an ontological point of view, his mode of existence is that of the encounter: the encounter with the world. From the epistemological point of view, his mode of knowledge is that of presence: presence of the world. Constructivism, the thesis that knowledge is the construction of relations, begins with presence, excluding the idea of knowledge as representation. It is emphasized the importance of a notion of self-organization to explain the concept of subject as well as a limit of this notion, when the purpose is to change the world. The conclusion brings some suggestions how to overcome it.Key words: Genetic epistemology; self-organization; intelligence. Piaget (s.d./1979) afirma que as estruturas psicológicas são reguladas; e logo após enunciar isso, escreve: "Mas, então, por quem ou por que coisa?" (p. 57). Essa regulação é ativa e autônoma: é autoregulação. Há, então, um funcionamento, ou um centro de funcionamento: é o sujeito. Nas palavras de Piaget, " podemos nos contentar em definir esse sujeito como um centro de funcionamento" (p. 57, meus grifos). A expressão, "podemos nos contentar" estabelece os limites da investigação que será desenvolvida neste ensaio. Não há a pretensão de exaurir a estrutura conceitual envolvida na concepção de sujeito. O objeto de reflexão é o sujeito como um centro de funcionamento e segue o espírito da frase de Piaget de que podemos nos contentar com essa idéia.Piaget (s.d./1979) apresenta essa idéia de sujeito em um contexto no qual, de um lado, critica a concepção de sujeito da psicologia da Gestalt e, de outro lado, critica o sonho, segundo ele, de alguns estruturalistas: o de retornar às estruturas sem sujeito. Não é objetivo deste texto entrar nesse debate. O que se pretende é antes esclarecer a idéia de Piaget de que o sujeito é um centro de funcionamento. Desenvolver essa idéia pode contribuir para a compreensão do que significa não só um estruturalismo com sujeito (um passo necessário para aqueles que pretendem diferenciar estruturalismo sem sujeito de estruturalismo com sujeito), mas também a concepção...

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“…Com impactos para relação entre ética, política e psicologia, Abib (2008) destaca no mundo globalizado, os movimentos sociais no cenário político pós-moderno. Os movimentos com foco no heterogêneo, na pluralidade e alteridade mostram a falha do Estado na defesa do direito dos excluídos e na promoção dos direitos às diferenças.…”