Uma abordagem fenomenológico-existencial para a questão do conhecimento em psicologia

Abstract

ResumoPartindo da analítica existencial do filósofo Martin Heidegger, o artigo propõe que o conhecimento é um correlato ontológico do modo de ser humano e que a tradição científica comete um erro ontológico quando, por meio de uma suposta assepsia metodológica, separa o conhecedor do conhecido. Sendo assim, argumenta-se que qualquer empreendimento científico está vinculado às características do ser humano, que qualquer que seja o foco de uma investigação científica, este já estará sempre submetido às possibilidades perspectivas humanas. Portanto, a objetividade que a tradição científica preconiza, de modo algum se realiza. Propõe-se também que a psicologia não necessita adotar o modelo naturalista tradicional, a fim de adquirir credibilidade científica.Palavras-chave: fenomenologia-existencial; heidegger; conhecimento psicológico AbstractAn existential-phenomenological approach to the problem of psychological knowledge. Based on German philosopher Martin Heidegger's existential analytic, this article proposes that knowledge is an ontological counterpart to man's mode of being, and the scientific tradition incurs in ontological error when, through the use of a so-called methodological asepsis, it separates who-knows (the "subject" of knowledge) from whatis-known (the "object" of knowledge). Thus, it can be argued that any scientific enterprise is linked to the characteristics of human beings, and whatever focus a scientific investigation might have, this focus will always be limited by human perceptive capabilities and, therefore, the objectivity proclaimed by the scientific tradition is never achieved at all. The article also proposes that psychology does not need to adopt the traditional naturalistic model in order to achieve scientific credibility.Keywords: existential-phenomenology; heidegger; psychological knowledge. 2006, 11(2), 153-158 A questão do conhecimento será aqui abordada a partir da analítica existencial do filósofo alemão Martin Heidegger . A analítica, publicada na obra Ser e Tempo, em 1927, veio a ser a base para o desenvolvimento da chamada psicologia fenomenológico-existencial. Heidegger estudou e trabalhou cerca de 10 com Edmund Husserl , o fundador da Fenomenologia. Ser e Tempo une o pensamento e o procedimento fenomenológicos com o questionamento do modo de ser humano. É nessa obra que aparecem termos como existência e existencial, que viriam a se tornar tradicionais na filosofia e na psicologia, principalmente em virtude do movimento existencialista, popularizado por Jean Paul Sartre . Fenomenologia é definida por King (2001) como "o estudo das formas como algo aparece ou se manifesta, em contraste com estudos que procuram explicar as coisas a partir de relações causais ou processos evolutivos" (p. 109). A forma como algo se manifesta é o que se chama de fenômeno. Para Husserl, os fenômenos são acessíveis pela intencionalidade que caracteriza a consciência humana, ao passo que, para Heidegger, os fenômenos são acessíveis pelo modo humano de ser, modo este que abrange mais do que o aspe...

Ser Cuidador De Familiar Com Câncer

“…Essas generalidades iluminaram uma nova perspectiva do fenômeno (14). Inicialmente, os pesquisadores realizaram repetidas leituras atentivas dos discursos, visando apreender o sentido do todo e, na sequência, identificaram-se as unidades de significado, caminhando em direção à intersubjetividade, chegando-se à descrição das evidências da experiência vivida, destacando-se os dados significativos para compreensão do fenômeno pesquisado, que foram destacados e enumerados sequencialmente (15).…”

A hermenêutica heideggeriana na pesquisa em clínica

“…A possibilidade de conhecer somente existe devido à condição ontológica de coexistência homem-mundo (ROEHE, 2005). Nesse referencial, o mundo não diz respeito à natureza, mas, sim, a uma trama de significados que envolve a coexistência com o homem, o mundo, as coisas e os outros.…”

Compreendendo a experiência do sofrimento de mulheres na relação amorosa

“…Tal estratégia de investigação enfatiza os fenômenos humanos diferentemente do paradigma cientificista, o qual, segundo alguns autores (Triviños, 1987;Minayo, 1994;Figueiredo, 1999;Roehe, 2006;Critelli, 2006), concebem o envolvimento do pesquisador com os participantes da pesquisa como um aspecto que pode comprometer o desenvolvimento da investigação. A modalidade de pesquisa de inspiração fenomenológica tem como objetivos "acessar o mundo privado e subjetivo do homem e dar conta de dimensões do vivido humano não mensuráveis pela metodologia quantitativa tradicional" (Holanda, 2001, p. 38).…”