A alteridade no enlaçamento social: uma leitura sobre o texto freudiano "O mal-estar na civilização"

Abstract

O presente trabalho define-se como uma revisão crítica do texto de Freud "O mal-estar na civilização". Nossa leitura desse texto visa refletir sobre o problema da alteridade e sobre a teoria do enlaçamento social. O texto freudiano apresenta o encontro angustiante do eu com o outro. Realizamos uma pequena reflexão sobre a interpretação freudiana do mandamento cristão "Amarás a teu próximo como a ti mesmo" e sobre o problema moral do encontro com o outro, apontando para a dimensão trágica desse encontro. Finalizando, procuramos discutir a questão da culpa e da dívida como fundamentos do laço social.

Acídia e crise de sentido

“…Entre Luto e Melancolia e O Mal-Estar da Civilização, encontra-se, substancialmente em Além do Princípio do Prazer (1920) a elaboração do conceito de pulsão de morte, mas os três textos estão conectados sobremaneira a partir do sentimento de vazio ocasionado pela Primeira Guerra Mundial somado à insegurança produzida pela Gripe Espanhola, ambos sinalizando o incontrolável da vida. Assim, conforme Moreira (2005), "o caráter de repetível, permanente e resistente a toda transformação atribuído ao aparelho psíquico é decorrente da pulsão de morte", ao passo que é justamente "nesse sentido que Freud anuncia como a tendência mais primitiva do aparelho psíquico o retorno ao estado inorgânico" (p. 290).…”

A Culpa na Política Brasileira Atual: O que nos Ensinam Freud e Hannah Arendt?

“…Em outras palavras e congregando mais uma vez, a exemplo de Freud, a ontogênese e a filogênese, podemos dizer que o embate em relação ao pai e sua consequente ambivalência de sentimentos dá origem a um sentimento de culpa que está na base do laço social, pois advém da luta pela emancipação e possibilidade de pluralidade entre os homens. Esse sentimento, apesar de ser categorizado algumas vezes por Freud como inconsciente, permanece atuando, pois, como esclarece Moreira (2005), o que sofre a ação do recalque é a representação ideativa que originalmente produziu a culpa. Por isso podemos dizer que os neuróticos carregam vida afora o sentimento de culpa advindo da cena edípica, porém, isso acontece a partir de um paradoxo, pois "a consciência que se estrutura a partir do Édipo pode pensar tudo, exceto o mais importante, sua própria origem, ou seja, a origem da lei que a regula" (Kyrillos Neto e Moreira, 2009, p. 406).…”

“…É através dela que o homem será capaz de dominar suas tendências agressivas, possibilitando a renúncia às satisfações mais imediatas e intensas, não apenas devido à pressão exercida pelo supereu, mas também pelo respeito à alteridade a partir do reconhecimento do desamparo. Como demonstra Moreira (2005), Freud utiliza o termo alemão Hilflösigkeit, que pode ser traduzido de maneira literal para insocorrobilidade, ou seja, se trata de um estado constante de necessidade de ajuda, já que impossível de ser sanada. Diante disso, a agressividade dirigida ao outro deve ser introjetada, pois dependo dele e do laço social que formamos para a tentativa sempre em ação de dar conta do desamparo.…”

A subjetividade do cidadão brasileiro: Tessituras entre psicanálise, história e democracia

“…Os valores, os ideais, as normas e leis sofrem a usura do tempo através dos usos e abusos além do desgaste proveniente do confronto, na maioria das vezes frustrante e decepcionante com as experiências vividas, pois a entrada no laço social implica a castração do gozo como afirma Moreira (2005). Soma-se, ainda, o fato da esperança de que as renúncias de um sujeito serão contrabalançadas pelas renúncias alheias e de que ninguém alcançará a felicidade suprema.…”