Espaços educativos e produção das subjetividades gays, travestis e transexuais

Abstract

The article aims to identify and understand how social levels -family, religious institutions, LGBT movements, and psychological and medical institutionsview individuals and produce their subjectivities from management strategies. We understand such instances as educational spaces because they teach people ways of being and behaving in the world. To this end, we have analyzed the discourse of gay, transvestite, and transsexual subjects produced through methodologies of thematic oral history and participant observation. We have thus concluded that the family sphere strives for coherence between sex, gender, sexual practice and expression of desire. Medical and psychological institutions seek to diagnose and normalize the attitudes of "deviant" individuals; religious institutions seek "condemning" transgressive practices; and the LGBT movements conduct the subjects' practices while instituting appropriate postures, in coherence with the movement's policies. ESPAçOS EDUCATIVOS E PRODUçãO DAS SUBjETIVIDADES GAYS, TRAVESTIS E TRANSExUAISRESUMO O artigo tem como objetivo conhecer e compreender como as instâncias sociais -a família, a instituição religiosa, o movimento homossexual (Associação LGBT) e as instituições médicas e psicológicas -, por meio de suas estratégias de governamento, interpelam os sujeitos, produzindo suas subjetividades. Entendemos tais instâncias como espaços educativos, pois nos ensinam modos de ser e estar no mundo. Nesse sentido, analisamos enunciações de alguns sujeitos gays, travestis e transexuais, produzidas por meio de metodologias da história oral temática e da observação participante. Assim, concluímos que a família prima pela coerência entre sexo, gênero, prática sexual e desejo; as instituições médicas e psicológicas buscam diagnosticar e normalizar as atitudes dos sujeitos "desviantes"; as instituições religiosas buscam "condenar" as práticas transgressoras; e o movimento homossexual conduz as práticas dos sujeitos ao instituir as posturas adequadas e coerentes com a política do movimento.PALAVRAS-CHAVE sujeito; governamento; heteronormatividade. ESPACIOS EDUCATIVOS Y PRODUCCIóN DE LAS SUBjETIVIDADES GAIS, TRAVESTíS Y TRANSExUALES RESUMENÉste artículo tiene como objetivo conocer y comprender cómo los grupos sociales -la familia, la institución religiosa, el movimiento homosexual (Asociación LGBT) y las instituciones médicas y psicológicas-desde sus estrategias de gobernamiento, interpelan los sujetos produciendo sus subjetividades. Entendemos estos grupos como espacios educativos, pues nos enseñan maneras de ser y de estar en el mundo. De esta forma, analizamos enunciaciones de algunos sujetos gais, travestís y transexuales a partir de las metodologías de la historia oral temática y de la observación participante. Así, concluimos que la familia valora la coherencia entre sexo, género, práctica sexual y deseo; las instituciones médicas y sicológicas buscan diagnosticar y normalizar las actitudes de los sujetos "desviantes"; las instituciones religiosas buscan "condenar" las pr...

‘Universo feminino e masculino’: análise do discurso parental sobre meninos e meninas

“…Nesse processo de transmissão de valores e normas da sexualidade e gênero, a família ganha destaque, pois a ela vai é atribuído o dever de gerar sujeitos ajustados às regras sociais que ditam o que é 'normal' nesse campo (FOUCAULT, 2014;LONGARAY & RIBEIRO, 2015;SOLIVA, & JÚNIOR, 2014). Vários estudos apontam a relevância da família no processo de formação da Identidade de Gênero dos filhos e na expressão de sua sexualidade (BINSTOCK & GOGNA, 2015;SAVEGNAGO & ARPINI, 2014;SAVEGNAGO & ARPINI, 2016;SEGOVIA & CARO, 2015).…”

Trajetórias Trans: apoio social e relações afetivo-sexuais de transexuais

“…A família, no processo de formação da identidade do sujeito, constitui-se como espaço privado privilegiado para a socialização e transmissão de valores, crenças e modelos de relacionamento, exercendo influência na construção de noções de gênero, de papéis sociais adequados para o convívio social, além da difusão de preconceitos e tabus que, por sua vez, reforçam estereótipos (Longaray & Ribeiro, 2015;Santos, 2004). Diante do importante papel desempenhado pela família na formação do caráter do sujeito, papel este desempenhado dentro de uma determinada cultura, de um determinado tempo e espaço, considera-se que manifestações de comportamentos e condutas diferentes, estranhos ao comum, são muitas vezes recebidos com relutância, afastamento e mesmo angústia (Oliveira & Porto, 2016).…”

“…De acordo com Oliveira e Porto (2016), os pilares constituidores da família são o afeto, o apoio e a formação de alianças para proteção de seus membros, pilares estes que muitas vezes são negados à pessoa transexual, ocorrendo a quebra dos vínculos pressupostos, configurando a ausência de apoio e mesmo a expulsão da pessoa transexual. Gontijo (2012) propõe que as pessoas transexuais reconhecem na família um espaço em que se encontram seguros, porém, deve-se ressaltar que é também no ambiente familiar que os transexuais têm suas primeiras experiências com a intolerância e falta de compreensão e reconhecimento de suas identidades, levando mesmo ao rompimento de laços afetivos, reduzindo a segurança antes percebida à sensação de vulnerabilidade (Gontijo, 2012;Longaray & Ribeiro, 2015;Silva, Bezerra & Queiroz, 2015). Retomando o estudo de Colton Meier et al (2011) observa-se que pessoas trans relatam a percepção de menor apoio social e contato com pares quando comparada à população geral, tendo a rejeição como a reação mais comum dos familiares diante da transexualidade (Riggs, von Doussa, & Power, 2014).…”

Adolescentes homossexuais e as relações com seus familiares: um enfoque da fenomenologia social

“…Pais e filhos acabam sendo vítimas de uma educação conservadora orientada para a institucionalização do heterossexismo (Souza, 2016;Longaray, Ribeiro, 2015).…”

“…Ela, a partir de suas diferentes estratégias ou práticas normativas, busca conduzir a vida dos seus membros, regulando seus modos de ser. A família está envolvida no disciplinamento dos corpos e dos indivíduos, normalizando-os e trazendo-os para a norma heterossexual (Longaray, Ribeiro, 2015).…”