Efervescência, dinamogenia e a ontogênese social do sagrado

Abstract

IntroduçãoNeste ano em que se comemora o centenário de publicação da mais controversa obra de Émile Durkheim, Les formes élémentaires de la vie réligieuse, proponho investigar um dos conceitos mais complexos e menos definidos de seu pensamento, e que ocupa uma posição estrutural na referida obra. Trata-se do relevante e obscuro conceito de sagrado. Embora muito já tenha sido escrito sobre o assunto, há ainda importantes elementos a serem explorados e lacunas à espera de serem preenchidas, e o presente artigo procura oferecer uma contribuição em relação a esse processo.O ponto de partida da presente investigação foi precisamente o enfrentamento dessa questão por parte da literatura especializada, que permitiu que fossem identificadas as principais críticas e interpretações em relação a esse conceito da teoria durkheimiana. Embora nem toda essa literatura apareça o tempo todo de forma direta no texto, trata-se de uma interlocução constante que ajudou a destacar paradoxos e aporias, a elucidar ideias e a definir a parte desse terreno que ainda estava à espera de ser explorada. De modo geral, as duas principais referências para o mapeamento do "estado da arte" dessa discussão em torno do sagrado foram a biografia intelectual escrita por Steven Lukes (1973), na qual são sistematizadas e classificadas todas as críticas feitas até então pela literatura ao referido livro de Durkheim, e a obra-prima de William Pickering, Durkheim's sociology of religion, que se mantém ainda hoje como uma das principais referências, senão a principal, para o estudo desse aspecto da obra durkheimiana. Para considerações mais pontuais sobre esse debate em torno do sagrado, diversos outros trabalhos foram considerados, ainda que não sejam citados de forma exaustiva no corpo do texto. 1 Mas, afinal, diante de toda essa gama de interpretações e análises, qual é a contribuição do presente artigo? O que proponho aqui é, primeiramente, realizar uma investigação sobre o sagrado, não tanto a partir de um esforço

De sabor e de fé: a alimentação sagrada no Batuque e a educação antirracista

“…O fato de a religião ter essa capacidade, de energizar os indivíduos, por vezes, se torna mais importante que sua capacidade de explicar o mundo (Cf. : Weiss, 2013). A religião é referida neste estudo como sendo "um sistema solidário de crenças e práticas relativas à coisa sagrada, isto é, separadas, proibidas, crenças e práticas que reúnem, numa mesma comunidade moral, chamada Igreja, todos aqueles que a elas aderem" (Durkheim, 2001, p. 32), tendo como função primordial administrar o sagrado.…”

fim foi em Goiás

“…Aqui nosso esforço foi demonstrar que uma Charlie Mike permite pensar a função do rito como memória do mito. Na função de rito, entretanto, está presente o fenômeno do sagrado, que é um fenômeno que se estende para bem além do religioso, pois consiste no núcleo de ideias mais essenciais para a identidade de um grupo (WEISS, 2013).…”

Between the Spirit and the Letter: Durkheimian Theory in the Cultural Sociology of Jeffrey Alexander

“…The essential feature of the sacred is to be placed 'apart' and protected by an interdiction. Both good and evil share this aspect, characterizing what the author calls the "ambiguity of the sacred" (Pickering, 1984;Weiss, 2013aWeiss, , 2013b. Both are extraordinary in kind, protected by sanctions and rituals that keep them separate, avoiding contaminations.…”