Liderança de mulheres em pastorais e comunidades católicas e suas retribuições

Abstract

O texto trata da militância de mulheres de classes populares em clubes de mães, Comunidades Eclesiais de Base e Pastorais da Igreja Católica. A diferenciação entre "líderes" e demais participantes, e as motivações e os interesses específicos ao engajamento e à militância como "líder" são compreendidos a partir da análise das retribuições à atividade militante e suas relações com o exercício da liderança e com o conjunto de significados ligados à ação militante.

Reconhecimento, Participação Políitica E Mercado Étnico: Lideranças Quilombolas E O Empoderamento Feminino

“…Esta pesquisa se apoia em estudos sobre comunidades negras rurais, remanescentes quilombolas, movimentos sociais e participação política (ARRUTI, 2006;ANJOS, 2008;BOYER, 2009;LEITE, 1999;ALMEIDA, 2004;MELLO, 2019;NEVES, 2005;2018;2019;RAMOS, 2009) que sugerem ter ocorrido no país, nas últimas décadas, uma reconfiguração do arcabouço estatal, de modo que as condições favoráveis promovidas pelo Estado refletiram em contextos de oportunidades de inserção política e social para esses grupos organizados (LEITE, 2000). Historicamente, os movimentos sociais em torno de lutas por reconhecimento e de mobilizações em busca de garantias materiais e redistributivas travam um embate conflitivo com o Estado.…”

Considerations about the longevity of a group of mothers in the outskirts of São Paulo, Brazil

“…A literatura sobre os movimentos sociais surgidos nesse período está amplamente documentada, por exemplo, nos textos de Adolfo Calderón (1995), Eder Sader, (2001), Maria da Glória Gohn (2013), Gabriela dos Anjos, (2008) e Laís Abramo e Maria Valenzuela (2016). Eder Sader, (2001), argumenta que os movimentos sociais da década de 1970 produziram um novo sujeito que encampa lutas pensando sempre no coletivo.…”

“…Neste contexto, as mulheres se dedicavam mais às atividades não remuneradas e os homens às atividades remuneradas (Laís Abramo e Maria Valenzuela, 2016). Elas eram militantes do cotidiano, se considerarmos como tal a adesão a determinada causa e o engajamento continuado em nome dela (Anjos, 2008). A autora destaca, ainda, a atuação feminina nos espaços públicos como uma forma socialmente consagrada de militância desinteressada.…”

“…Como moradores da região, já frequentávamos as suas reuniões, especialmente nas festas de aniversários e nos bingos promovidos por elas. O campo-tema (Spink, 2003) já estava em nós, compartilhando conversas do cotidiano sobre os problemas do bairro. O principal argumento, nessa perspectiva, é de que o pesquisador está inserido no campo-tema desde a escolha do objeto de pesquisa, Argumento este que tem múltiplas faces e materialidades, que acontecem em muitos lugares diferentes.…”

Movimentos sociais na Amazônia: articulações possíveis entre gênero, religião e Estado

“…Na pesquisa de Maneschy e Almeida (2002), por exemplo, realizada junto a mulheres pescadoras de Pereru (PA), a expectativa era que o engajamento promovesse um incremento na geração de renda das famílias, o que representaria uma forma de 'ajudar' o marido. De maneira semelhante, a análise de Anjos (2008), a partir das participantes das CEBs nas periferias do Rio Grande do Sul, sinaliza que, enquanto as mulheres com mais recursos justificam seu engajamento a partir de argumentos altruístas (Gaxie, 2005), aquelas menos afluentes afirmam tornarse mais próximas de serviços sociais de atenção básica (pesagem dos filhos, complemento alimentar, consultas médicas e odontológicas etc. ).…”