Parentesco reconfigurado no espaço da adoção

Abstract

ResumoNesse artigo, inspiro-me em pesquisas realizadas na Suécia, Índia, Colômbia, Equador, Bolívia, Chile e Estados Unidos, entre 1995 e 2004, para enfocar o que Laurel Kendall descreve como "a plasticidade assim como a força do parentesco idiomático" no contexto da adoção transnacional. Tanto na Europa como na América do Norte, adoções transnacionais (que tendem a ser transraciais, dado que a maioria das crianças adotadas vem de regiões não-européias) complicam o projeto de "imitar a natureza", pois em muitas dessas adoções a "diferença" entre os pais adotivos e a criança é evidente. O adotado oriundo da Ásia, da África ou da América Latina que vive numa família euroamericana representa um paradoxo de pertencimento no contexto global onde o transnacionalismo, ao mesmo tempo, afirma e transgride as fronteiras da nação-estado.

A construção narrativa da identidade em jovens adotados: O caso Beno

“…Ela surge no momento em que esses jovens conseguem lidar com essas questões, organizando lealdades em relação a suas famílias e respondendo às demandas sociais, através da perceção dos outros em relação a terem sido adotados. Carsten (2000) e Yngvesson (2007) mostram, a partir de estudos etnográficos, que a identidade narrativa de jovens adultos adotados é marcada pelo sentimento de uma rutura com o passado. Esta rutura provoca nessas pessoas o movimento de busca que Carsten chamou de 'knowing where you've come from'.…”

«Si yo cerrara los ojos, sería una niña española, catalana... de aquí». Representaciones, identidades y filiaciones en la adopción internacional en Cataluña

“…Estudios anteriores (Brodzinsky 1990;Triseliotis 1991;Cederblad et al 1999;Kirton 2000;Saetersdal y Dalen 2000;Howell 2004;Hübinette 2004;Mirabent y Ricart 2005;Yngvesson 2007Yngvesson , 2010) mencionan la posibilidad de una contradicción entre la autoidentificación y la identificación externa de las personas adoptadas internacionalmente con fenotipos diferentes a los de la mayoría de la población de la sociedad en la que viven, por lo que uno de los objetivos de esta investigación la consideraba. Pero además, lo que el trabajo pone en evidencia es la presencia de otro conflicto que se agrega al anterior: el existente entre el discurso de los menores y jóvenes adoptados, y el de su entorno más cercano, formado por padres, madres, educadores, y en algunos casos, pares.…”

Quand le mari de ma mère n’est pas mon père : beaux-enfants et beaux-pères dans le Brésil contemporain

“…48). Il convient cependant de mentionner que même avant cette nouvelle loi, le secret absolu sur les origines des enfants légalement adoptés n'a jamais été mis en pratique de façon rigoureuse au Brésil, à la différence des pays européens ou des États-unis (Yngvesson 2007) : au cours de la procédure d'adoption, les parents adoptifs ont accès à l'identité des géniteurs et au certificat de naissance original de l'enfant.…”