A opção de Mariza Corrêa pelo etnógrafo oitocentista

Abstract

Resumo A busca por vincular as ciências sociais a um princípio evolucionista das ciências naturais no Brasil do final do século XIX fez emergir a figura do observador da diferença, entendido como alguém que reconheceria nas raças inferiores as raízes da nacionalidade sem identificar-se com elas. Na década de 1980, Mariza Corrêa viu nesse personagem - representado na obra dela por Raimundo Nina Rodrigues - um valioso contraponto a autores do século XX inclinados a minimizar os conflitos raciais existentes na sociedade brasileira. Este artigo visa a demonstrar que, ao considerar-se herdeira do etnógrafo oitocentista como observador da diferença e do conflito, a autora deixou de explorar o conflito em torno da demarcação da própria diferença entre o etnógrafo que observa e os grupos étnicos observados, conflito que envolveu escritores de norte a sul do país no século XIX e de cuja existência há inclusive indícios significativos no trabalho dela.

Sobre a Mentalidade Africana: A Antropologia Colonial na África Portuguesa (1950-1960) e a Antropologia do Negro no Brasil

“…Dessa forma, a "mentalidade primitiva" é um atributo humano, não irrevogável, mas apenas contingencialmente africano. Sendo um aspecto da mentalidade humana geral, no que se apoia Santos nas ideias de Arthur Ramos, visto que para esse último a "mentalidade primitiva" foi um conceito válido para explicar a permanência de "africanismos", como "sobrevivências" na sociedade brasileira (Ramos, [1934(Ramos, [ ]2007Oliveira, 2021;Ozanam, 2022). Ora, é exatamente a presença dessa categoria, "primitivista", que conecta a antropologia colonial portuguesa e a antropologia do negro no Brasil em seu momento formador.…”