Trabalho, subsistência e dinheiro: modos criativos na economia mbya (guarani) contemporânea

Abstract

Resumo No presente artigo pretendo apresentar práticas contemporâneas de subsistência adotadas por populações mbya (guarani) no Sul e Sudeste do Brasil, a partir de uma abordagem que articula economia e política, bem como alguns aspectos do xamanismo e ritual. Busco demonstrar como um modelo de reciprocidade assimétrica persiste entre os Mbya em conexão complexa com práticas econômicas que têm no centro o dinheiro e o comércio feito nas cidades. Contra a imagem de “desintegração” de um modelo coletivo de economia a partir de um processo de “individualização” que aproximaria os Guarani contemporâneos da lógica capitalista (conforme proposto por Egon Schaden nos anos de 1940), sugiro que as práticas econômicas contemporâneas conservam os princípios de reciprocidade e ainda otimizam o sistema mbya em sua abertura multilocal.

Saúde e doença em aldeias Guarani: lidando com emoções

“…Mas nem sempre são reveladas as impressões e sentires, mesmo entre pessoas de convivência muito próxima. Assim, por exemplo, na separação de casais em que, não raro, a estratégia da "fuga", sem nenhum aviso, é posta em prática (PISSOLATO, 2016). Fugir (-java) deixando deste modo a esposa ou o marido, sem explicação ou conversa, pode se ligar à intenção explícita de envolvimento em nova relação, quando se foge com alguém que ali também residia.…”

The Guarani Farm: indigenous narratives about removal, reclusion and escapes during the military dictatorship in Brazil

“…The Guarani world-territory (ywy rupa) encompasses "the paths taken, the places occupied by the ancestors, the areas dreamed of, the temporarily unoccupied spaces, the places to still be appropriated"(Darella, 2004: 80) and ranges from Argentina and Uruguay, to Brazil's South and Southeast, until Pará, with the ocean its sole limit.14 The circulation in cities, to sell crafts, combines efforts to earn money with relations of reciprocity in economic and social practices of indigenous collectives(Pissolato, 2016).15 Vagrancy was considered at the time a misdemeanor by art. 59 of the Brazilian Criminal Code of 1942.…”