Reflexões de uma antropóloga "andarina" sobre a etnografia numa comunidade de mineiros de carvão

Abstract

Ancorada em minhas experiências de campo na comunidade de mineiros de carvão de Minas do Leão (RS) - e também na Lorena francesa -, analiso neste artigo a dimensão da subjetividade do pesquisador, considerando os estudos de Devereux (1980) sobre as "observações recíprocas" que se operam entre etnógrafo e nativos e as perturbações mútuas daí derivadas, que remetem a conhecimentos específicos sobre a interação. As reflexões consideram minha condição de gênero, de ser uma mulher investigando um universo masculino, e se alicerçam ainda em diferentes dimensões de minha trajetória e nos ecos que essas identidades suscitam entre meus interlocutores. Adotando a noção de "ser afetado" (être afecté) proposta por Favret-Saada (1990), exploro ainda os insights suscitados por sonhos em diferentes contextos da pesquisa, reveladores de novos aspectos acerca da experiência etnográfica.<br>Anchored in my experiences of field in the community of coal mining of Minas do Leão city (RS) - and also in the French Lorena -, I analyze in this article the dimension of the subjectivity of the researcher, considering the studies of Devereux (1980) on "specific comments" that ethnographer and natives are operated between and the mutual disturbances derivatives of this, that they send the specific knowledge on the interaction. The reflections consider my condition of gender, of to be a woman investigating a masculine universe, and still strengthen in differents dimensions of my trajectory and the echoes that these identities excite between my interlocutors. Adopting the notion of "to be affected" (être afecté ) proposal for Favret-Saada (1990), I still explore insights excited by dreams in differents contexts of the research, revealers of new aspects concerning the ethnography experience

Apresentação ao dossiê

“…[...] Eu fui muitas vezes classificada como branca e custei a entender que isso não estava apenas relacionado com a minha condição de estrangeira". 20 Ainda no tema da "brasilidade", cabe lembrar que é recorrente por parte de etnógrafas mulheres terem de lidar com o estereótipo da brasileira hipersexualizada, comum no olhar de muitos estrangeiros, tanto na Europa (Cioccari, 2009) quanto nas Américas (CRUZ, 2012).…”

Questões de gênero no Becco do Cotovelo

“…Reflito sobre as relações tecidas entre a pesquisadora e seus(suas) interlocutores(as) em campo na construção do processo de desenvolvimento da pesquisa. A subjetividade da pesquisadora foi "afetada" Favret-Saada ( 2005) e despertada para a condição de ser mulher (Cioccari 2009) e estar "adentrando" e alterando um ambiente predominantemente masculino quando meus interlocutores, os "beccianos", me interrogavam sobre minhas reais intenções de estar ali, espaço visto por muitos homens para mostrar suas garras de conquistador, seja narrando aos frequentadores os feitos amorosos ocorridos, seja buscando conquistas amorosas ou levando suas conquistas ao espaço para que todos vejam e se certifiquem. Antonia Maria Rodrigues Laureano Carneiro Era 7:30 da manhã, fui ao Café Jaibaras e pedi um café com tapioca.…”

“…Foi nesse espaço de olhares atentos, de boatos, fofocas e insinuações que me inseri. A interação em campo acontece de forma construtiva, em que tanto o pesquisador quanto o interlocutor observam e são observados, ocorrendo uma observação recíproca (Cioccari 2009).…”

“…As angústias e medos são mais intensos quando o "outro" não faz parte de seu convívio rotineiro. É nesse momento de iniciação, de transição entre ser um mero transeunte ou alguém que vai mudar a configuração do espaço, seja em conversas e insinuações masculinas, seja em uma simples foto ou filmagem, que se percebe a profundidade da tarefa do(a) antropólogo(a), de observar e ser observado(a), interrogar e ser também questionado(a), e estes insights são mais intensos quando a pesquisadora é uma mulher que "adentra" este ambiente masculinizado (Cioccari 2009;Fonseca 2014).…”