Apresentação

Abstract

A relação entre religião e política impõe-se como um tema clássico no âmbito das ciências sociais. Sua longa duração como objeto de estudo, ao invés de apontar para o seu esgotamento, parece indicar uma variação efervescente e criativa de arranjos e articulações que esses dois campos da vida social engendram. Os textos reunidos neste número de Horizontes Antropológicos apresentam um quadro diversificado de interações que ultrapassam os limites impostos pela divisão moderna de campos sociais tanto da política quanto da religião. Partindo de uma perspectiva abrangente do que seja a política e a religião, os autores procuram destacar, em diferentes configurações sociais, articulações entre política e religião. Um primeiro conjunto de artigos apresenta alguns arranjos possíveis na articulação entre religião e política em diferentes contextos nacionais. O primeiro, de autoria de Otto Maduro, sociólogo venezuelano radicado nos Estados Unidos, discute o papel da religião na sua modalidade pentecostal enquanto um importante recurso de que as populações latino-americanas lançam mão para lidar com as dificuldades impostas pela migração que as posiciona em situação de desvantagem econômica, cultural, lingüística, legal e educacional frente à população anglo-americana estabelecida. Os Estados Unidos aparecem ainda como o contexto nacional de atuação do líder espiritual judaico Chabad, Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), que esteve à frente de um movimento messiânico de tradição chassídica que, desde Nova Iorque, teve uma atuação global sobre os acontecimentos relativos à formação do Estado de Israel e os conflitos no Oriente Médio. Seu autor, Enzo Pace, sociólogo italiano, analisa, desde uma perspectiva weberiana, a questão da construção social do carisma, centrada na figura do líder do movimento, e o seu deslocamento para a comunidade que, no movimento Chabad, representa um caso de extremo messianismo e de impasse para revolver e regular a sucessão do carisma depois da morte do rabino. O texto de Gao Bingzhong, ainda no horizonte do pensamento weberiano, mas já incorporando a contribuição de Habermas, analisa o reavivamento das associações de base na China, que articulam religião e folclore, depois da abertura econômica e cultural do país. O fato desses grupos sociais existirem e agirem, mesmo não estando em conformidade com a lei, se explicaria, segundo