Orden y ambigüedad en la formación territorial de Río de la Plata a fines del siglo XVIII

Abstract

Por mucho tiempo la heterogénea población que habitaba la región Río de la Plata, en las fronteras entre España y Portugal, hacia fines del siglo XVIII fue asociada con la barbarie. Con el fin de homogeneizar a esta población y ajustar su comportamiento a las leyes indianas, la monarquía española implementó varias políticas de control. Sin embargo, en el corto plazo estas políticas no lograron modificar las prácticas económicas, políticas y simbólicas de esta población ni su débil percepción del Estado. Por el contrario, los actores locales mantuvieron sus dinámicas relativamente autónomas hasta casi la mitad del siglo XIX. Este artículo analiza la contradicción entre las representaciones del Estado sobre esos actores locales, construidos como "alteridad", y las dinámicas concretas que los caracterizaban, sus percepciones del territorio y el Estado, y sus estrategias para evadir los controles de las autoridades oficiales.<br>For a long time, the heterogenous population that inhabited the Río de la Plata Region, in the borderlands of Spain and Portugal, toward the end of 18th Century, was associated to barbarism. To make that population homogenous and to adjust its behavior to indigenous Law, the Spanish Monarchy carried out several policies of control. However, in a short term these policies were neither able to modify the economic, political and symbolic practices of that population, nor were they able to weaken the perception this population had of the State. On the contrary, local actors kept their own dynamics until almost the first half of the 19th Century. This paper analyses the contradiction between State representations of local actors and the concrete dynamics that characterized them, their perceptions of territory and State, and their strategies for avoiding control by official authorities

Entre las tipologías políticas y los procesos sociales: elementos para el análisis de los liderazgos indígenas

“…También cabe destacar la constante incorporación de estos indios a los pueblos ya constituídos, y el hecho destacable de que solían conformar "barrios" separados dentro de ellos. Sobre el tema pueden consultarse trabajos recientes de Bracco (2004); García (2009); Wilde (2003a;2003b;. 16 En el padrón de 1735 correspondiente al pueblo de Yapeyú, podemos comprobar que dentro del total de 55 "casas", el cacicazgo javierista de Paracatú es uno de los más numerosos.…”

A história em As vítimas do bugre, ou como tornar-se bugre na História

“…O objetivo não é interrogar a palavra bugre, mas a "gênese social imprecisa e com uma história", conforme destaca E. P. Thompson (1981). Nesse mesmo sentido, Wilde (2003) problematiza as categorias isoladas e estanques sobre os Guarani missioneiros em seus estudos na Bacia do Rio da Prata. Afi rma que algumas categorias podem expressar não um grupo específi co, mas um conjunto de representações sobre o imaginário dos próprios atores que viveram aquela situação, dentro de "[...] un espacio semántico de 'no pertenencia', de movilidad y oposición al orden estabelecido [...]" (2003, p. 122).…”

De la depredación a la conservación: génesis y evolucion del discurso hegemónico sobre la selva misionera y sus habitantes

“…Aunque no abunda evidencia específica, es posible suponer que los científicos que recorrieron la región se hayan inspirado en algunos de estos discursos populares recurrentes, vistiéndolos de un ropaje científico, produciéndose así una interesante circularidad entre cultura de elite y cultura subalterna. Las coincidencias son lógicas en el sentido de que se trataba de versiones de un mismo discurso expansionista y etnocéntrico, de raíces europeas, que asumía la supremacía racial del hombre blanco y el carácter universal de su cultura (WILDE, 2003). En este sentido son interesantes las omisiones, pues las fricciones interétnicas que acarreó el proceso económico han sido generalmente dejadas de lado en las Memorias de los colonos, generando imágenes distorsionadas de las relaciones con los indígenas y la realidad sociocultural de la región.…”

“…Algunos autores han enfatizado en el concepto de paisaje como eje de análisis, ver por ejemplo Turner (1983); White (1991White ( , 1998; Hisrch y O´Hanlon (1995); 5 Los escritos de funcionarios como Azara deben insertarse en el proceso de formación de un discurso asimilacionista que se formaliza durante todo el siglo XIX y principios del XX. Me he detenido en un análisis de las operaciones discursivas de Azara en Wilde (2003); 6 El proceso ideológico descripto no es sino una manifestación más del desarrollo de la llamada "razón instrumental" moderna, según la cual la naturaleza es el medio de la realización para el hombre, "que la usa [...] para su propia autoafirmación bajo la premisa de un progreso sostenido hacia el infinito" (GALAFASSI; ZARRILLI, 2002, p. 36-37). En este sentido, la finalidad central de la vida humana pasa a ser el crecimiento ilimitado de la producción y las fuerzas productivas (técnicas), que se expresa en la ideología del ´progreso`" (Ibidem: 39); 7 Los términos melting pot para Estados Unidos y "crisol de razas" para Argentina, o "cadinho de raças" para Brasil, aparecen frecuentemente referidos como sinónimos aunque en cada contexto aludan a realidades diferentes.…”