En la actualidad, numerosos asentamientos aborígenes mbyá-guaraní se dispersan por una amplia región, que en buena medida coincide con la distribución de floresta originaria del bosque atlántico Alto Paraná, también conocido como "selva paranaense", que se extiende desde las faldas occidentales de la Serra do Mar, en Brasil, hasta el oriente de Paraguay y la provincia argentina de Misiones. Desde el siglo XVIII, los grupos mbyá recibieron en el discurso oficial la denominación genérica de caagua (o cainguá), es decir, "moradores del monte" o "monteses" -término que fue utilizado por los misioneros jesuitas para referirse a los indígenas que se oponían a la evangelización y a la formación de pueblos de reducción, refugiándose continuamente en el monte. De hecho, esta población logró mantenerse distante de la sociedad blanca durante todo el período colonial, contactándose con ella solo de manera ocasional o esporádica.En Argentina actualmente viven más de 4000 mbyá-guaraní, en alrededor de cincuenta comunidades, ubicados en todo el territorio de la provincia de Misiones, existiendo aldeas localizadas selva adentro que, por su elevado grado de movilidad y los escasos
Por mucho tiempo la heterogénea población que habitaba la región Río de la Plata, en las fronteras entre España y Portugal, hacia fines del siglo XVIII fue asociada con la barbarie. Con el fin de homogeneizar a esta población y ajustar su comportamiento a las leyes indianas, la monarquía española implementó varias políticas de control. Sin embargo, en el corto plazo estas políticas no lograron modificar las prácticas económicas, políticas y simbólicas de esta población ni su débil percepción del Estado. Por el contrario, los actores locales mantuvieron sus dinámicas relativamente autónomas hasta casi la mitad del siglo XIX. Este artículo analiza la contradicción entre las representaciones del Estado sobre esos actores locales, construidos como "alteridad", y las dinámicas concretas que los caracterizaban, sus percepciones del territorio y el Estado, y sus estrategias para evadir los controles de las autoridades oficiales.
For a long time, the heterogenous population that inhabited the Río de la Plata Region, in the borderlands of Spain and Portugal, toward the end of 18th Century, was associated to barbarism. To make that population homogenous and to adjust its behavior to indigenous Law, the Spanish Monarchy carried out several policies of control. However, in a short term these policies were neither able to modify the economic, political and symbolic practices of that population, nor were they able to weaken the perception this population had of the State. On the contrary, local actors kept their own dynamics until almost the first half of the 19th Century. This paper analyses the contradiction between State representations of local actors and the concrete dynamics that characterized them, their perceptions of territory and State, and their strategies for avoiding control by official authorities
Resumo: En 1700, los jesuitas crearon la primera imprenta de la región del Rio de la Plata, la cual operó en las misiones guaraníes durante 27 años, imprimiendo varios libros doctrinales, lingüísticos e históricos. Solo la mitad de dichos libros fue localizada en diferentes bibliotecas del mundo. Hallazgos recientes sugieren que estos libros circularon por las provincias sudamericanas de la Compañía de Jesús y fueron usados en diferentes regiones de acción misionera. No existe una tipología de libros impresos en las misiones guaraníes hasta la fecha. Primero, este artículo presenta una caracterización general de la actividad de la imprenta misionera en las reducciones guaraníes. Segundo, explora el corpus y propone una aproximación a su clasificación y análisis. Tercero, propone algunas interpretaciones sobre la circulación y recepción de estos textos en el contexto de la producción cultural misionera.Palavras-chave: misiones jesuíticas, cultura textual, imprenta misionera.Abstract: In 1700, the Jesuits established the fi rst printing press in the Rio de la Plata region, which operated in the Guaraní missions for twenty-seven years, printing several doctrinal, linguistic and historic books. Only half of the books have been located in different libraries and archives throughout the world. Recent fi ndings suggest that these books used to circulate throughout the South American provinces of the Society of Jesus and were used in diff erent regions of missionary action. An exhaustive typology of the books printed in the Guarani missions does not exist to date. First, this article presents a general characterization of the activity of the missions' press in the Guarani reductions. Second, it explores the corpus and proposes an approach for its classifi cation and analysis. Th ird, it proposes some interpretations about the circulation and reception of these texts in the context of the missions' cultural production.
En este trabajo analizamos el trasfondo cultural de algunas medidas legales tomadas por la Corona, focalizando su carácter de constructoras de imágenes hegemónicas del Estado articuladas con las de las poblacionales nativas.En 1768 fueron expulsados los jesuítas de los pueblos guaraníes de la «Provincia Jesuítica del Paraguay». Por más de 150 años estas reducciones habían respondido a una política indigenista de segregación, coherente con las directivas de la legislación indiana. El nuevo gobierno implemento una serie de medidas tendientes a reforzar la imagen del Estado, rompiendo con el paradigma segregacionista anterior y definiendo una tendencia a la asimilación de las poblaciones nativas en la sociedad colonial. LEGISLACIÓN Y CATEGORÍAS SOCIOCULTURALESQuienes trabajamos sobre el período colonial en América, pocas veces nos cuestionamos sobre los mecanismos por los cuales la legislación indiana construyó categorías y realidades socioculturales. No parecemos haber ido mucho más lejos de afirmar que el término «Indio» fue en realidad una categoría colonial, construida con el propósito de homogeneizar una inmensa diversidad cultural, y que sólo podía encontrar sentido en el binomio, un tanto simplista y algo anticuado «dominantes-dominados».Desde la conquista española en América, el status de las poblaciones nativas americanas en la legislación viene siendo, sin solución de continuidad, motivo de R. /., 1999, n.° 217 (c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas Licencia Creative Commons 3.0 España (by-nc) http://revistadeindias.revistas.csic.es
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