Flautas e trompetes sagrados do noroeste amazônico: sobre gênero e música do Jurupari

Abstract

Resumo: Este artigo trata da música do ritual conhecido na literatura etnológica como Jurupari, com base em etnografi a realizada entre os Ye' pâ-masa, grupo de fala tukano do noroeste amazônico. A análise se baseia na cosmologia nativa e procura trabalhar com o plano expressivo desse gênero musical, mostrando diversos significados que emergem na performance. O complexo simbólico do Jurupari é aqui visto como parte de um sistema social preventivo que assegura aos homens o poder de criação e outras capacidades dos instrumentos sagrados. Palavras-chave: etnomusicologia, gênero, música indígena.Abstract: This article focuses on the music of the ritual known as Yurupari, based in an ethnography of the Ye' pâ-masa, a Tukanoan group from northwestern Amazon. The analysis is rooted in the native cosmology, and it aims to work with the expressive level of this musical genre, and to show the various signifi cations which emerge during the performance. The symbolic complex of Yurupari is seen here as a constituent of a preventive social system that assures to men the power of creation as well as other capacities of the sacred instruments.Este artigo trata daquilo que se costuma chamar, na literatura etnológica, de "complexo das fl autas sagradas". Pode-se dizer que a característica genérica deste tipo de complexo é o emprego de aerofones 1 como objetos de 1 Não apenas tipo fl auta, mas também trompete ou clarinete. As "fl autas sagradas" formam muitas vezes uma "família" de instrumentos, que pode incluir o zunidor (aerofone livre, ver Travassos, 1987).

Cantos de pátio Timbira

“…Acreditamos que se torna cada vez mais necessário compreender os funcionamentos internos dos rituais musicais (Basso, 1985), dos universos músico-rituais (SOARES, 2015) e da musicalização (HILL, 2014) no intuito de se fazer de fato uma antropologia musical (SEEGER,1987). Não se pode mais, consequentemente, ignorar ou subestimar a importância central da performance musical entre diferentes povos indígenas (SEEGER, 1987;MENEZES BASTOS, [1997]1999PIEDADE, 1997;MONTARDO, 2009e SOARES, 2015.…”

O tambor Ka’apor e o percutir de outros povos: estudo introdutório sobre o membranofone em contextos indígenas

“…Falar do tambor Ka'apor reporta-nos necessariamente para cenários etnográficos onde a investigação sobre música dos povos indígenas das terras baixas da América do Sul é foco e objeto principal de análise. Nos estudos etnomusicológicos e no sentido dos aportes organológicos 2 destes contextos, tem se dado destaque, em primeiro lugar, aos instrumentos aerofones 3 (Hill & Chaumeil, 2011;Menezes Bastos, 2006;Piedade, 1999Piedade, , 2011aPiedade, , 2011bPiedade, , 2013Beaudet, 1997) e, em segundo lugar, aos instrumentos idiofones 4 ; alguns autores consideram que tem se dado mais atenção aos primeiros em comparação aos segundos (Piedade, 1997;Montardo, 2009); ficando em último lugar de atenção os instrumentos membranofones 5 , sendo quase inexistentes as pesquisas sobre o tambor nas etnografias musicais de povos indígenas na América do Sul. Talvez a relevância não equitativa (dada aos dois primeiros grupos de instrumentos) possa ter encoberto um possível olhar para o terceiro.…”