Laços de sociabilidade, filantropia e o Hospital do Câncer do Rio de Janeiro (1922-1936)

Sanglard, Gisele

doi:10.1590/s0104-59702010000500008

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“…Por meio de donativos reunidos com o apoio da primeira-dama do país, Darcy Vargas, e outros filantropos, a associação comprou um terreno e construiu um asilo para tratar e "promover a assistência material, afetiva e religiosa aos cancerosos em estado incurável", como o próprio Kroeff afirmou (2007) (Barreto, 2005;Teixeira e Fonseca, p. 55). Esses grupos se inspiraram em organizações similares criadas na Europa a partir de 1918 (Pinell e Brossat, 1988) e contavam com o apoio financeiro de filantropos privados -em geral juristas, médicos ou engenheiros, com destaque para Guilherme Guinle no Rio de Janeiro e o comendador José Martinelli em São Paulo -, da sociedade civil e, a partir de 1941, do Serviço Nacional do Câncer (SNC), criado pelo governo federal para centralizar a política nacional de prevenção e tratamento do câncer (Sanglard, 2010;Kroeff, 2007, p. 207-216).…”

Section: A Formação Da Cancerologia Em São Paulounclassified

Disputas e controvérsias na cancerologia paulista na primeira metade do século XX

Messora¹,

Fioravanti²

2021

RBHC

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Este artigo é um estudo de caso constituído a partir de documentos oficiais e notícias de jornais que resgata a trajetória do Instituto Paulista de Pesquisas sobre Câncer (IPPC), uma das primeiras iniciativas da sociedade civil a integrar estudos experimentais sobre o câncer e atendimento médico gratuito em São Paulo na década de 1950. Chefiado por Jorge Erdelyi, um eletrotécnico distante dos consensos e das autoridades da cancerologia, o Instituto gerou resistência de oncologistas, em especial os da Associação Paulista de Combate ao Câncer (APCC), que disputavam os recursos econômicos e o capital simbólico da luta contra o câncer em São Paulo. O insucesso da empreitada institucional do IPPC não está associado com o número de atendimentos ou com as pesquisas desenvolvidas em seus laboratórios, mas à incapacidade de seu dirigente para ascender por dentro, como especialista, ou por fora, como outsider, na própria cancerologia.

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Disputas e controvérsias na cancerologia paulista na primeira metade do século XX

Messora¹,

Fioravanti²

2021

RBHC

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“…1941) desde a década de 1920. Anteriormente, as ações filantrópicas eram desenvolvidas por instituições ligadas à ação religiosa protestante e, como no resto do país, dependiam da doação de indivíduos pertencentes às classes abastadas (Sanglard, 2005), da ação de grupos cujo interesse era a manutenção ou defesa da ordem e da civilização (Olinto, 2002), ou da participação da classe média interessada em estabelecer localmente o modelo higiênico observado alhures (Alvarenga, 2011). Nos diversos estados, as instituições preventoras foram construídas pela Federação e mantidas com o apoio de subsídios públicos em todas as esferas (federal, estadual e municipal) e com intensa participação da população.…”

unclassified

Filantropia e política de assistência às famílias de doentes de lepra em Goiás, 1920-1962

Silva

2016

Hist. cienc. saude-Manguinhos

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Resumo O artigo analisa a constituição do problema da assistência às famílias de doentes de lepra e, especialmente, aos seus filhos, no estado de Goiás, região Centro-Oeste do Brasil, no período de 1920 a 1962. Enfatiza o processo de constituição dos discursos que definem como problema a assistência médica e filantrópica aos filhos dos isolados em leprosários, e como tal processo desemboca na organização da Sociedade de Assistência ao Lázaro e Defesa Contra a Lepra, e na edificação do Preventório Afrânio de Azevedo em Goiânia, capital do estado. Esses elementos estão diretamente inseridos no processo de construção de novo quadro da história regional e de política médica e social para a lepra.

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“…Durante os longos anos de ação, várias obras foram erguidas, hospitais, orfanatos e asilos. Como já abordado, a filantropia propõe o desprendimento da piedade com o próximo e adota o conceito de -utilidade social‖ (Sanglard, 2010). Enquanto a prática da caridade consiste no gesto de altruísmo desapego e anonimato, a filantropia necessita da reunião de pessoas que "participam de um mesmo movimento de expressão e de identidade do doador: elas se remetem às convicções, o situam em um espaço social, o inscrevem no seio de um grupo de relações‖ 12 .…”

Section: Também Buscamos Compreender O Movimento Católico Sociedade Dunclassified

Santa Casa de Misericórdia de Uberlândia: Trajetória institucional e mecanismos de legitimação social (1943-1962)

Ferreira¹

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Nas últimas décadas, inúmeros estudos tiveram como objeto, no âmbito das ciências humanas, os médicos e higienistas, práticas e instituições médicas e todas as temáticas relativas à construção e ao firmamento de saberes e práticas da medicina social. Estes estudos conquistam, cada vez mais, espaço apreciável no âmbito da história. Esta pesquisa tem como tema de estudo a trajetória da Santa Casa de Misericórdia na cidade de Uberlândia, Minas Gerais, compreendendo os anos de 1943 a 1962, período que a Obra esteve sob administração do movimento católico de leigos, a Sociedade de São Vicente de Paulo. A Santa Casa de Misericórdia de Uberlândia está relacionada diretamente as camadas sociais desvalidas através do atendimento médico gratuito aos indivíduos mais necessitados. A pesquisa aqui apresentada se relaciona a um movimento religioso social visto que,-longe de ‗privatizar-se', as religiões, desde sempre, imiscuíram-se das mais variadas formas na construção e na gestão do espaço público‖ 1. As atividades religiosas se espalharam por todos os tecidos sociais dificilmente distintas das práticas civis de cunho filantrópico e de assistência. De acordo com Montero 2 , a religiosidade enquanto ação social se junta ao tecido da esfera pública disputando espaço com outras formas de linguagem social,-nesse contexto, coloca-se o desafio teórico de se pensar a própria categoria de-religião‖ como um produto histórico‖. Este estudo, portanto, tem como centro as relações instigantes presente dentro e fora dos muros da unidade de saúde pública da Santa Casa de Misericórdia de Uberlândia. Relações estas baseadas no cotidiano da Casa bem como os conflitos internos e em diálogo mantido entre a instituição e a sociedade uberlandense. Ao pesquisarmos a Santa Casa de Misericórdia de Uberlândia, compreendemos os sujeitos sociais que fizeram parte desta instituição. Mais do que compreender os procedimentos médicos e doenças, esta pesquisa teve como tema principal analisar a prática social do movimento católico vicentino dentro do ambiente hospitalar, suas estratégias, discurso, e aspirações.

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Laços de sociabilidade, filantropia e o Hospital do Câncer do Rio de Janeiro (1922-1936)

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Disputas e controvérsias na cancerologia paulista na primeira metade do século XX

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Filantropia e política de assistência às famílias de doentes de lepra em Goiás, 1920-1962

Santa Casa de Misericórdia de Uberlândia: Trajetória institucional e mecanismos de legitimação social (1943-1962)

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