'É... tá grávida mesmo! E ele é lindo!' A construção de 'verdades' na ultra-sonografia obstétrica

Abstract

O ultra-som obstétrico sofreu uma transformação peculiar no Brasil, sendo uma tecnologia de imagem médica que progressivamente transformou-se em uma modalidade de 'consumo' e 'lazer'. Analisa-se a produção de 'verdades' construídas durante exames de ultra-som, calcadas nas crenças médicas e não-médicas acerca da 'objetividade' da imagem técnica. Baseia-se em material etnográfico obtido em clínicas de imagem do Rio de Janeiro. Os exames de ultra-som sublinham a questão da subjetividade/objetividade presente em todas as tecnologias de imageamento médico, por ser uma tecnologia dinâmica e interativa. Durante os exames os atores são agentes ativos, produzindo e reproduzindo 'verdades' médicas e não-médicas sobre a gravidez e o feto. Essas 'verdades' desempenham papel relevante no processo em que, simultaneamente, é reconfigurada a gravidez, o feto é subjetivado e uma prática médica se transforma em espetáculo. Essa produção funciona como um mecanismo de realimentação, reassegurando os atores acerca da saúde da gestante e do feto e, ao mesmo tempo, reafirmando o lugar da tecnologia de imagem médica como produtora privilegiada de verdades sobre os corpos.

“Exame bento” ou “foto do bebê”? Biomedicalização e estratificação nos usos do ultrassom obstétrico no Rio de Janeiro

“…The idea took hold in Brazil that ultrasound scans were "indispensable" to prenatal care and this culture has been incorporated by all social classes since then, albeit displaying heterogeneous features molded in part by social stratum. Studied by Chazan (2008Chazan ( , 2007Chazan ( , 2005 in Rio de Janeiro, this phenomenon was also becoming generalized elsewhere around the same time (Draper, 2002, p.781).…”

“…The clinics were observed in 2003 (Chazan, 2008(Chazan, , 2007(Chazan, , 2005. The mothers-to-be had to have an appointment and remained in the waiting room until their names were called.…”

Childbirth care: the oral history of women who gave birth from the 1940s to 1980s

“…The women who had the ultrasound exam perceived it as something beneficial that they liked and valued, without questioning. [23][24] The women from the 2 nd generation experienced other processes during prenatal care, such as the indication of having a C-section as a convenience for the physician or due to a previous C-section; access to health insurance companies; and a lack of commitment on the part of prenatal care service to follow-up the pregnancy after the eighth month.…”

Reconsiderando a etnografia da ciência e da tecnologia: tecnociência na prática

“…Ainda assim, há um claro crescimento do interesse de antropólogos sobre esse tema ao redor do mundo, incluindo o Brasil (Sautchuk, 2010), como atestam trabalhos recentes sobre células-tronco (Luna, 2007), primatólogos (Sá, 2005), tecnologias de visualização do interior do corpo (Chazan, 2008), entre muitos outros. Alguns autores, como Emily Martin, indicam a noção de cultura como sendo o diferencial antropológico em relação ao estudo da ciência e da tecnologia (Martin, 1998), enquanto outros apontam o foco metodológico e conceitual próprio, que inclui desde a etnografia até conceitos específicos como o de fato social total e a tradição de estudos sobre cultura material (Pfaffenberger, 1988(Pfaffenberger, , 1992; outros ainda dirigem o olhar para a interação entre laboratório e sociedade como uma contribuição específica da antropologia da ciência e da tecnologia (Franklin, 1995).…”