A vadiagem e sua inscrição nos corpos

Abstract

O arquivo nasceu da desordem.Arlete FargeSobre a eficácia da classificação E ngana-se aquele que pensa que tudo que a memória faz é lembrar. Os arquivos estão repletos de lembranças, mas também devastados por silêncios e omissões: assim como é função lembrar, faz parte do ofício esquecer.No caso brasileiro tal lógica não poderia ser diferente. Se a memória sempre fez parte na nossa cultura dessa prática do registro, a oficialização de tal ato, e sobretudo das práticas criminais, tem data e lugar. Foi no ano de 1906 que se inaugurou no país uma nova política de identificação para fins criminais, assim como se formularam as primeiras críticas a seu uso extensivo. Por sinal, fazia parte desse debate o uso da câmara fotográfica as famosas chapas tiradas nas delegacias, que tinha um caráter oposto à voga dos daguerreótipos e das cartes de visite. Se o retrato era fartamente utilizado pelas elites brasileiras que viam nele uma maneira de perpetuar uma certa memória que dignificava e falava da civilização entre nós , radicalmente diferente era seu uso para fins judiciais. Neste caso instalava-se uma política de humilhação e vexame, ou então um certo estigma da desonra, como tão bem denominou Barata Ribeiro.Mas a fotografia é só pretexto para começo de análise. Ela seria crescentemente substituída pela impressão digital, que se tornaria obrigatória como identificação em 1932. Com efeito, não foram poucas as técnicas de identificação criminal, assim como tornavam-se sofisticados os aparatos científicos, jurídicos e policiais que protegiam o Estado da ação dos indivíduos criminosos. No entanto, se muitos foram os registros, mais interessa pensar na sua eficácia simbólica e em sua rápida disseminação nas capitais brasileiras, nas primeiras décadas do século XX. Nesse contexto criavam-se a figura do cidadão criminoso e a imagem de um grande arquivo que corporificava uma nação utópica, uma vez que seriada, classificada e nomeada.Em torno dessa questão desenvolve-se a obra de Olívia Maria Gomes da Cunha, que faz dos arquivos de identificação um mote para pensar na produção da memória que se constrói sobre certos sujeitos sociais. Para tanto, elegeu como objetos de estudo os discursos e as práticas de Olívia Maria Gomes da Cunha Intenção e gesto. Pessoa, cor e a produção cotidiana da (in)diferença no Rio de