Reconhecimento em debate: os modelos de Honneth e Fraser em sua relação com o legado Habermasiano

Mendonça, Ricardo Fabrino

doi:10.1590/s0104-44782007000200012

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“…O autorrespeito, segundo plano da trilogia proposta por Honneth (2003), está nas relações de direito pautadas nos princípios universalistas que se desenvolveram na modernidade, por meio das lutas de reconhecimento travadas para a construção dos direitos civis, políticos e sociais, todos voltados para a configuração dos cidadãos com igual valor (MENDONÇA, 2007). Na releitura de Martins (2009), o critério central para organização da cidadania estaria relacionado à efetivação dos direitos pelos usuários.…”

Section: Resultsunclassified

Trajetórias de mulheres privadas de liberdade: práticas de cuidado no reconhecimento do direito à saúde no Centro de Referência de Gestantes de Minas Gerais

Lopes¹,

Pinheiro

2016

Physis

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Resumo Objetivo: Analisar a trajetória de cuidado de mulheres de um Centro de Referência a Gestantes Privadas de Liberdade (CRGPL), no que concerne às práticas dos trabalhadores no reconhecimento do direito à saúde e integralidade do cuidado. Metodologia: Adotaram-se a fenomenologia sociológica e a teoria do reconhecimento proposta por Alex Honneth (2003). Entrevistaram-se mulheres, agentes penitenciárias, diretores do CRGPL e do Hospital Sofia Feldman e profissionais de saúde, sendo realizada observação direta. Resultados e discussão: Identificaram-se três planos de reconhecimento, sendo que a autoconfiança foi verificada nas relações de vínculo e acolhimento dessas mulheres por gestores e trabalhadores. O autorrespeito foi identificado no entendimento, de profissionais e gestores, de que essas mulheres perderam seus direitos civis, mas que a saúde como um direito deve ser garantida. Verificou-se a autoestima na rede de solidariedade e compromisso construída de forma que resolutividade, referência e contrarreferência dessas mulheres sejam capazes de garantir o direito e a integralidade do cuidado. Conclusões: O estudo busca dar visibilidade a formas de cuidado mais solidárias, em que a garantia à saúde e ao cuidado integral não sejam apenas o cumprimento de um direito individual, mas uma nova forma de tratar essa questão na sociedade.

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Section: Resultsunclassified

Trajetórias de mulheres privadas de liberdade: práticas de cuidado no reconhecimento do direito à saúde no Centro de Referência de Gestantes de Minas Gerais

Lopes¹,

Pinheiro

2016

Physis

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“…Não negligenciamos a influência habermasiana e de outros autores em Axel Honneth, porém os subsumimos na atualidade de sua teoria do reconhecimento e do papel que o conceito de reificação desempenharia neste (Mendonça, 2007).…”

Section: Apresentaçãounclassified

<b>Revisitando o conceito de reificação em Axel Honneth</b><br>DOI: 10.5007/1806-5023.2011v8n1p46

Bozzano¹

2011

Em Tese

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ApresentaçãoNo presente artigo buscamos apresentar o conceito de reificação desenvolvido por Axel Honneth. Segundo o autor (2008), o conceito de reificação, da forma que foi apropriado e resignificado, tanto pela tradição marxista, quanto por outras correntes de pensamento, fez com que se perdesse de vista aspectos importantes para o entendimento da ideia de individualidade -no sentido moderno do termo. A esse conceito atribui-se recorrentemente " [...] desenvolvimentos equívocos ou patologias no modo de pensar e agir dos sujeitos socializados" (Honneth, 2008, p.69).Apresentamos a reflexão de Honneth sobre como seria possível viabilizar uma tomada de posição teórica que contemplaria, necessariamente, essa condição deletéria como um caminho intermediário, que precisaria ser ultrapassado para a edificação de relações sociais possíveis. Em seu limite, ela conduz a coisificação e ambivalência da realidade social. Por outro lado, mesmo a instrumentalização dos seres humanos somente é possível por que são as habilidades humanas dos instrumentos que usamos e não seu aspecto coisal que a capacitaria como um meio para a ação social bem sucedida (Honneth, 2008).Ao enfatizarmos a dimensão da intersubjetividade e do conflito como constituintes de um processo em direção a modos plurais de existência, seguimos as intuições do autor em apresentar o conceito de reificação como o esquecimento dessa condição elementar de reconhecimento intersubjetivo e da consequente pluralidade do mundo social (Honneth, 2007).Exploramos esse conceito sobre um conjunto de elementos filosóficos que atualizam a teoria social de um dos mais célebres e clássicos pensadores das humanidades: George W. Friedrich Hegel. Em vez de propormos discutir sua elaborada reflexão filosófica, da qual Axel Honneth refere-se como tributário,

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“…Foi marcante, nesse sentido, a palestra proferida por Charles Taylor na inauguração do Princeton University's Center for Human Values, em 1990, na Não é nosso intuito, aqui, explicar detalhadamente as bases conceituais e proposições de cada um desses autores. Para tanto, há extensa e consolidada literatura, 4 sendo que também já nos dedicamos a essa empreitada em outros artigos (Mendonça, 2007;Mendonça e Ayirtman, 2007). É importante, todavia, situar alguns elementos fundamentais da teoria do reconhecimento a fim de facilitar a compreensão das críticas a ela dirigidas e das respostas que propomos.…”

Section: As Bases Do Reconhecimento Em Taylor E Honnethunclassified

“…Compreendemos, contudo, que também a referida crítica nasce da adoção de uma perspectiva diferente de reconhecimento. Ainda que Taylor (1994Taylor ( , 1997 não discuta a questão material explicitamente e que Honneth (2003a) não a aborde em profundidade em Luta por reconhecimento, entendemos que as perspectivas de ambos os autores podem ser empregadas para pensar questões distributivas (Mattos, 2006;Mendonça, 2007). Lembramos que Jessé Souza (2006) tem Taylor como um dos pilares de sua profunda aná-lise das desigualdades sociais brasileiras.…”

Section: Considerações Finaisunclassified

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Dimensão intersubjetiva da auto-realização: em defesa da teoria do reconhecimento

Mendonça¹

2009

Rev. bras. Ci. Soc.

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A teoria do reconhecimento tem se firmado como um frutífero quadro conceitual para compreender as lutas sociais. Ela oferece uma matriz interpretativa atenta à dimensão moral dos conflitos sociais e capaz de perceber a complexidade de tais conflitos, em suas dimensões materiais, simbólicas e legais. A noção de reconhecimento traz a intersubjetividade para o cerne da justiça e destaca o caráter relacional e agonístico da construção da sociedade.No entanto, alguns autores operam com a palavra reconhecimento de modo distinto, como se ela fosse um novo nome para lutas simbólicas ou um novo jeito de falar de lutas pela valorização de identidades. Seja para defender uma noção alternativa de reconhecimento -como o fazem Nancy Fraser e Anna Galleotti -ou para criticá-la -como o faz Patchen Markell -, o que se vê é uma descaracterização das idéias que Taylor e Honneth buscam em Hegel para renovar a teoria crítica. O reconhecimento é visto simplesmente como a luta de grupos minoritários para alterar sentidos partilhados ou valorizar especificidades culturais.O objetivo deste artigo é contestar algumas das críticas que emergem desse uso esvaziado da teoria do reconhecimento. Procuramos mostrar que o reconhecimento não é apenas uma estratégia cultural Nesse sentido, iniciaremos com uma breve contextualização da teoria do reconhecimento e destacaremos algumas críticas a ela. Ater-nos-emos a um dos pontos do debate entre Honneth e Fraser e à proposta de acknowledgment advogada por Markell. Em seguida, buscaremos evidenciar como algumas das críticas ignoram o alicerce intersubjetivo da teoria do reconhecimento e formularemos nossas respostas a partir do próprio marco do reconhecimento.Importante deixar claro, desde já, que o presente artigo não se propõe a escrutinar todas as dimensões do debate acerca do reconhecimento e nem a afirmar que todos os elementos das propostas de Taylor e Honneth são inquestionáveis. 1 Mais modesto, o texto busca refletir sobre a definição da idéia de reconhecimento, algo que é alvo não apenas de contendas teóricas, mas das próprias lutas por reconhecimento (Kompridis, 2007, p. 277). As bases do reconhecimento em Taylor e HonnethA emergência da idéia de reconhecimento na teoria política contemporânea está ligada aos estudos sobre multiculturalismo. Foi marcante, nesse sentido, a palestra proferida por Charles Taylor na inauguração do Princeton University's Center for Human Values, em 1990, na Não é nosso intuito, aqui, explicar detalhadamente as bases conceituais e proposições de cada um desses autores. Para tanto, há extensa e consolidada literatura, 4 sendo que também já nos dedicamos a essa empreitada em outros artigos (Mendonça, 2007;Mendonça e Ayirtman, 2007). É importante, todavia, situar alguns elementos fundamentais da teoria do reconhecimento a fim de facilitar a compreensão das críticas a ela dirigidas e das respostas que propomos.Como já mencionado, o precursor da teoria do reconhecimento é o filósofo Charles Taylor (1994) que revisita a obra de Hegel para propor uma renovada teoria da...

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Reconhecimento em debate: os modelos de Honneth e Fraser em sua relação com o legado Habermasiano

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Trajetórias de mulheres privadas de liberdade: práticas de cuidado no reconhecimento do direito à saúde no Centro de Referência de Gestantes de Minas Gerais

Trajetórias de mulheres privadas de liberdade: práticas de cuidado no reconhecimento do direito à saúde no Centro de Referência de Gestantes de Minas Gerais

<b>Revisitando o conceito de reificação em Axel Honneth</b><br>DOI: 10.5007/1806-5023.2011v8n1p46

Dimensão intersubjetiva da auto-realização: em defesa da teoria do reconhecimento

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