Elementos Estáticos da teoria política de Augusto Comte: as pátrias e o Poder Temporal

Abstract

Kremer Marietti (2003). Ocorre que, filósofo das ciências, tinha como preocupação também constituir a nascente Sociologia do mesmo estatuto epistemológico e "científico" que as demais ciências previamente constituídas, isto é, conjunto de proposições abstratas baseadas na observação de um tipo de fenômeno; além disso, exigia que fosse uma ciência geral da sociedade, isto é, aplicável a todas as sociedades, independentemente de local ou época -o que, por outro lado, impunha que todas as sociedades então conhecidas estivessem abrangidas por suas teorias. A conseqüência foi o caráter geral e "holístico" de suas observações, como condição para sua coerência teórica e sua eficácia prática. Nesse sentido, pode-se dizer que ele tem uma teoria geral sobre o Estado, talvez emulada apenas pela de Max Weber.Dessa forma, o objetivo deste artigo é bastante simples: apresentar as concepções de Augusto Comte sobre o Estado; como veremos, todavia, para isso é necessária uma exposição prévia de alguns de seus pressupostos epistemológicos e teó-ricos. Embora, evidentemente, o interesse sempre seja o de apresentar com rapidez apenas os míni-mos elementos necessários, face ao desconhecimento geral da obra de Comte requer-se que não sejam apenas "alguns" de seus pressupostos, mas "vários": "o pensamento de Augusto Comte tem 1 Agradeço aos pareceristas anônimos da Revista de Sociologia e Política por seus comentários e sugestões, assim como ao amigo Ângelo Torres, pelos extensos comentários que fez sobre este texto. Como de praxe, os eventuais problemas do artigo são de responsabilidade do autor.

A Constituição castilhista de 1891 e a fundação do constitucionalismo autoritário republicano

“…32 LACERDA, 2004, p. 70 33 LACERDA, 2004, p. 71 34 LACERDA, 2004 entre os poderes seria o de gerar um governo teocrático no lugar do estabelecimento do governo positivista:…”

A construção do imaginário socioeconômico de Chapecó e a conformação pela publicidade

“…Na concepção comtiana, o desenvolvimento da ordem industrial, com base no movimento de expropriação e organização científica do trabalho, com sua consequente concentração de capitais e meios de produção nas mãos de um determinado segmento social, relacionava-se positivamente com o progresso material e espiritual da natureza humana. A crise e a oposição de interesses entre operários e empresários eram resultado da má organização da sociedade e poderiam ser superados com reformas e apropriações de diferentes composições (LACERDA, 2003).…”

Ordem e Progresso, de Deodoro a Temer: uma trajetória de sentidos

“…A sua função social seria a de determinar o comportamento dos demais cidadãos por meio do pensamento "científico" e não mais com base nos dogmas religiosos, como o sacerdote. ConformeLacerda (2004), o Poder Espiritual não dá ordens, não manda; ele apenas apresenta doutrinas gerais que orientam a sociedade. Além do Poder Espiritual, teríamos o Poder Temporal formado por duas outras classes sociais: o proletariado e a mulher.…”