Nos embates com a morte, os médicos não estão sozinhos

Abstract

ResumoDiferentes pesquisas já identificaram dificuldades, entre médicos, de lidar com o morrer humano, mas tais dificuldades estariam associadas a formas mais amplas e coletivas de lidar com o tema. O presente estudo buscou explorar tal perspectiva investigando grupos fora do âmbito dos profissionais da saúde. Dois grupos, cariocas e mineiros, foram entrevistados sobre suas visões e atitudes em relação ao tema morte. Todos na faixa etária 50-60 anos, com nível superior de escolaridade e padrão socioeconômico e cultural semelhantes e sem atuação em áreas relacionadas à saúde. A pesquisa foi de natureza exploratória e a metodologia de análise foi a do discurso do sujeito coletivo -(DSC) que se baseia na teoria da representação social. Os resultados sugeriram diferenças locais e de gênero. Os mineiros incluí-ram laços familiares e de amizade como elementos da qualidade de vida. Entre as mulheres (cariocas e mineiras) houve referências frequentes a elementos familiares como pai, mãe, avó e tia. No conjunto, cariocas e mineiros expressaram um padrão geral: preferem não pensar na morte, escolhem pensar na qualidade de vida para envelhecer bem. Ainda que o falar sobre a velhice traga relevantes reflexões, a dificuldade do falar sobre a morte revelou-se também nesse deslocamento. Se os médicos se veem hoje tateando caminhos para lidar com os limites da biomedicina, também os investigados encontram-se envolvidos com o uso de tais recursos no enfrentamento da morte. Uns e outros estão às voltas com as angústias que o tema favorece. Palavras-chave: Crenças religiosas; Finitude humana; Médicos; Morte; Qualidade de vida, Envelhecimento.

Morte nos Cuidados Paliativos: Representações Sociais de uma Equipe Multidisciplinar

“…Nessa perspectiva, as falas demostram que os profissionais representam a morte como parte do ciclo vital, vendo-a como processo natural do fim da vida que traz a perda de uma pessoa. Além disso, fazem conexão com seus valores religiosos quando também a definem como passagem, observando-se assim que o fenômeno da morte parece estar ancorado em conceitos de religiosidade (Falcão, 2012). Para Doise (1985Doise ( , 2002, as representações sociais apresentam uma interinfluência de aspectos psicológicos e sociológicos e, asssim, os aspectos cognitivos que possuem marcadores construídos socialmente, como crenças e atitudes, são elementos que contribuem de maneira substancial no entendimento das representações, devendo ser entendidos a partir de sua localização em um determinado tempo e espaço (Moscovici, 1981(Moscovici, , 2010.…”

“…Assim, a morte gera a sensação de mistério que, por sua vez, alimenta o medo e negação. Outros estudos recentes já demonstram a existência do medo relacionado com a representação social de morte (Combinato & Queiroz, 2006Falcão, 2012;González et al, 2012;Nascimento & Roazzi, 2008); por mais que estejamos há mais de um século a representando como algo interdito, ela ainda permanece a mesma (Kovács, 1992(Kovács, , 2003a(Kovács, , 2003bKübler-Ross, 1975. No contexto do enfrentamento de enfermidades, Jodelet (2013) expressa que, diante de uma situação de doença, existe a tendência de explicar e categorizar a experiência que se tem nessa vivência com intuito de formar um conhecimento sobre a doença, formado a partir da cultura que influencia o modo de compreensão da doença e de como lidar com ela.…”

“…Os estudos já realizados sobre as representações sociais acerca da morte têm demonstrado que ela ainda possui características de tabu, apesar de ser mobilizadora de relações sociais entre as pessoas. A maior parte dos estudos foi realizada no contexto hospitalar; todavia, eles não focaram no contexto dos cuidados paliativos (Andruccioli et al, 2012;Borges & Mendes, 2012a;Falcão, 2012;González, Fernández, Fuentes, & Medina., 2012;Nascimento & Roazzi, 2008).…”

Cross cultural adaptation of Collett-Lester Fear of Death Scale to the brazilian reality / Adaptação transcultural da Collett-Lester Fear of Death Scale à realidade brasileira

“…Of the 28 items evaluated, those of numbers 3,4,5,7,9,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24 and 28 received from the body of Judges, minimum level of agreement of 80%, so they were not modified.…”

“…3 Through a search conducted in several databases, a considerable number of publications on topics related to death were observed, such as: the death and dying process, patient out of therapeutic possibility, end-of-life humanization and palliative care. [4][5][6][7][8][9][10][11][12] However, research on the fear of death and dying is still very scarce in the international literature, and recently the interest in providing valid instruments for the measurement of this construct has contributed to the growth of scientific production related to the theme. [13][14][15] In Brazil, Kovács 16 translated the Multidimensional Fear of Death Scale into Brazilian Portuguese and evaluated the idiomatic equivalences between the original scale and the translated version, which was called the Multidimensional Scale to Measure the Fear of Death (EMMM).…”